PHIÊN HỌP CHUNG LẦN 6: MẬT NGHỊ PHẢI MỞ RA CHO SỰ TỰ DO CỦA CHÚA THÁNH THẦN

Tại cuộc họp lần thứ sáu của các Hồng y để bầu Người kế vị Thánh Phêrô, Cha Donato Ogliari, một tu sĩ dòng Biển Đức, Viện phụ của Đan viện Biển Đức Thánh Phaolô Ngoại thành, đã thúc giục đặt Chúa Kitô ở trung tâm, có một Giáo hội cởi mở với tình huynh đệ và đối thoại, hoạt động vì lợi ích của thế giới và hòa bình.

Mong rằng mật nghị không phải là một “nơi khép kín” (như chính thuật ngữ (conclave) này chỉ ra), nhưng là một “phòng tiệc ly” rộng mở với toàn thế giới, nơi ngự trị “sự tự do của Chúa Thánh Thần” Đấng “làm tươi trẻ, thanh tẩy, sáng tạo“. Đây là lời khuyên của Cha Donato Ogliari, một tu sĩ dòng Biển Đức, Viện phụ của Đan viện Biển Đức Thánh Phaolô Ngoại Thành, khi trình bày bài suy niệm khai mạc Phiên họp chung lần thứ sáu vào thứ Ba, ngày 29 tháng Tư, tại Hội trường Thượng hội đồng mới. Các Hồng y đã đến Rôma để tham dự mật nghị, sẽ bắt đầu vào ngày 7 tháng Năm. Vị Viện phụ hy vọng rằng Chúa Thánh Thần sẽ là “nhân vật chính” của các cuộc đối thoại, của “sự năng động, đôi khi biện chứng” vốn đặc trưng cho “mọi cuộc tụ họp của con người“, để Ngài có thể “thắp sáng tâm trí và soi sáng đôi mắt” vì “lợi ích của Giáo hội và toàn thế giới“.

Một thời điểm quan trọng đối với Giáo hội

Mở đầu bài suy niệm, Cha Ogliari nhấn mạnh rằng, “vào thời điểm có quá nhiều hậu quả đối với Giáo hội“, chẳng hạn như thời điểm lựa chọn Giáo hoàng, cần phải tái tạo tâm hồn, trí óc và trái tim xung quanh con người Chúa Giêsu: thực vậy, chính Người là Đấng mà Giáo hội “được kêu gọi để loan báo và làm chứng cho thế giới”. Và nếu “ở trung tâm của sứ mạng” không có Chúa Kitô, thì Giáo hội chỉ là “một tổ chức lạnh lẽo và vô sinh“. Do đó, Cha mời gọi “định vị lại” bản thân mỗi ngày dựa trên niềm xác tín này, vì chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể tránh được “việc bị nuốt chửng bởi những nịnh hót của thế gian và những lối thoát dễ dãi mà thế gian đề nghị cho chúng ta“. “Nguyện xin Chúa Kitô là hơi thở, la bàn và ngôi sao cực của Hồng y đoàn“.

Cởi mở, can đảm và ngôn sứ

Đồng thời, Viện phụ của Đan viện Biển Đức Thánh Phaolô Ngoại Thành đã nhắc lại tầm quan trọng của việc học từ Chúa Giêsu sự dịu dàng và khiêm nhường, tình yêu thương xót và trắc ẩn: một Giáo hội bén rễ theo cách này thực sự là “cởi mở, can đảm, ngôn sứ”, “ghê tởm những lời nói và cử chỉ bạo lực“, trở thành tiếng nói của những người không có tiếng nói. Đức Giáo hoàng tiếp tục, một Giáo hội bắt nguồn từ Chúa Kitô là “người thầy của tình huynh đệ“, được đánh dấu bằng sự tôn trọng, đối thoại, “văn hóa gặp gỡ và xây dựng những cây cầu chứ không phải những bức tường, như Đức Giáo hoàng Phanxicô luôn mời gọi chúng ta làm“.

Tiếp tục hướng đến những người bé nhỏ nhất trên trái đất

Là một người mẹ chứ không phải là mẹ ghẻ, tránh xa sự tự quy chiếu, sẵn sàng vươn tới những “anh chị em trong nhân loại” vốn không phải là một phần của mình, Giáo hội bắt nguồn từ Chúa Kitô trên hết là Giáo hội đặt những người bị bỏ lại phía sau, những người nghèo, những người chịu thiệt thòi, những người rốt cùng vào trung tâm. Về vấn đề này, Viện phụ của Đan viện Biển Đức Thánh Phaolô Ngoại Thành đã tập trung vào “phạm trù thần học” do Đức cố Giáo hoàng Phanxicô đưa ra, theo đó, nghèo đói, trước khi là một vấn đề xã hội học và đạo đức, là “một vấn đề liên quan đến giáo thuyết“. Đây là lý do tại sao vị tu sĩ dòng Biển Đức này nói rằng ngài chắc chắn rằng Giáo hội “sẽ không ngừng mở rộng đôi mắt và trái tim cho đến tận cùng trái đất“, mơ ước “kể cả những điều có vẻ không thể“.

Con Đường hiệp hành: tham gia và đổi mới

Khuyến khích các tham dự viên “hãy tuân theo sự kiểm điểm của Chúa Thánh Thần” để thanh tẩy trái tim khỏi mọi điều “không phù hợp với tư tưởng của Chúa Kitô“, Viện phụ đã nhắc lại tầm quan trọng của sự hiệp nhất và hiệp thông của Giáo hội, được hiểu là “sự hiệp nhất đa dạng và sự hiệp thông đa dạng“, trong đó sự khác biệt được coi là “khả năng đối chất tôn trọng và đối thoại, tìm kiếm những con đường sáng tạo” để cùng nhau bước đi. Do đó, cần phải suy ngẫm về “con đường hiệp hành” mà, theo vị viện phụ, ngoài “một số điều lúng túng hoặc ngõ cụt“, con đường này vẫn tạo ra “sự tham gia và đổi mới ở mọi nơi trên thế giới“. Theo viễn cảnh này, Viện phụ đã kêu gọi “một sự gắn kết hiệu quả” giữa Giáo hội như một tổ chức có phẩm trật và Giáo hội như những tín hữu giáo dân, cả hai đều cần thiết cho việc xây dựng một Giáo hội như một sự hiệp thông. Theo viễn cảnh này, con đường hoặc tiến trình hiệp hành có thể làm cho sứ mạng của Giáo hội trong xã hội hiệu quả hơn, bằng cách khởi xướng các vòng tròn nhân đức giữa sự hiệp thông, tham gia và sứ mạng.

Những thách thức của Giáo hội trên thế giới

Do đó, một phần lớn suy tư của Cha Ogliari dành cho những thách thức của Giáo hội trên thế giới, trích dẫn những thay đổi về nhân học, các cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn, chế độ độc tài và chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa tự do hậu tư bản dựa trên lợi nhuận thuần túy, sự tàn phá Công trình tạo dựng, những rủi ro liên quan đến khoa học công nghệ mới, di cư và “sự bất lực của chính trị trong việc tìm ra các giải pháp tôn trọng nguyên tắc thiêng liêng về sự chào đón, liên đới và hòa nhập“; tính tục hóa “phổ biến và lan tràn” ở các xã hội phương Tây nói riêng. Viện phụ nhấn mạnh rằng có rất nhiều ngã ba đường, đứng trước chúng Giáo hội được kêu gọi tiếp tục “không sợ hãi” trên con đường đối thoại, “được Đức Giáo hoàng Phanxicô củng cố trên mọi mặt trận“, như là “yếu tố cấu thành sứ mạng” của Giáo hội.

Những thách thức nội bộ của Giáo hội

Ngài cũng không quên đề cập đến những thách thức nội bộ của Giáo hội, chẳng hạn như “bệnh dịch nung mủ” lạm dụng, sự khan hiếm ơn gọi linh mục và tu sĩ, việc tìm kiếm ngôn ngữ mới cho con người ngày nay, vai trò của phụ nữ, nguy cơ giáo sĩ trị và quan liêu hóa thừa tác vụ chức thánh. Ngài nói thêm rằng tất cả những điều này không phải là “sự tự thương hại vô ích“, mà là động lực để đồng thời ghi nhớ “lợi ích to lớn mà Giáo hội đã thực hiện ở mọi nơi“, ngay cả khi việc tuyên xưng đức tin Kitô giáo dẫn đến “sự khai trừ hoặc cái chết“. Do đó, có lời mời gọi hãy nhìn thấy, giữa muôn vàn thách thức, “sự hiện diện sống động của Chúa Phục Sinh“, Đấng luôn đồng hành với Giáo hội ngay cả trong những khó khăn của lịch sử.

Kiên nhẫn và hy vọng

Sau đó, Viện phụ đã sử dụng một hình ảnh khác để miêu tả Giáo hội: hình ảnh xưởng gốm, tức là Chúa. Người nặn đất sét để tạo ra thứ gì đó “đẹp đẽ và ý nghĩa” và thông qua công việc kiên nhẫn của mình, Người dạy mọi người cách “kiên trì, không nản lòng, không bỏ cuộc” khi đối mặt với thất bại. Thật vậy, như Đức Phanxicô đã dạy, sự kiên nhẫn “có liên quan nhiều đến hy vọng“, trong đó sự kiên nhẫn vừa là đứa con vừa là sự hỗ trợ. “Một Giáo hội biết kiên nhẫn là một Giáo hội biết hy vọng, say mê về tương lai, nơi Thiên Chúa đến để gặp gỡ nhân loại“.

Mẫu gương của Thánh Catharina thành Siêna

Cuối cùng, vào ngày lễ phụng vụ Thánh Catharina thành Siêna diễn ra tại Ý và Châu Âu, Viện phụ đã mời các Hồng y hướng về người “điên cuồng vì tình yêu Chúa Kitô“, đã làm việc không mệt mỏi “cho sự cải cách và hiệp nhất của Giáo hội, cho hòa bình và cho Đức Giáo hoàng“.

Tý Linh

(theo Isabella Piro – Vatican News)