I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ

Chúa Nhật IV Phục Sinh được Hội Thánh đặt làm Chúa Nhật Chúa Chiên Lành, để mọi tín hữu chiêm ngắm chân dung khả kính khả ái của Vị Mục Tử Nhân Lành là Thiên Chúa, là Chúa Giê-su Ki-tô và cầu nguyện cách riêng cho các Hồng y, Giám mục và Linh mục đang phục vụ cộng đồng Dân Chúa trong vai trò Lãnh Đạo.

Chia sẻ tâm tình của một Kitô hữu: Mỗi khi im lặng quanh tôi, dù ban ngày hay ban đêm, tôi thường giật mình vì một lời than. Lần đầu tiên tôi nghe thấy tiếng than, tôi ra tìm kiếm và thấy một người đang đau đớn bị đóng đinh trên thánh giá. Và tôi nói: Xin Ngài để tôi đem Ngài xuống. Rồi tôi cố gắng tháo gỡ đinh nơi chân Ngài. Nhưng Ngài nói: Thôi hãy để vậy, vì Ta không xuống được cho đến khi nào mọi người đàn ông, đàn bà và con trẻ cùng đến gỡ Ta xuống. Tôi thưa Ngài: Vậy tôi phải làm gì? Hãy đi khắp thế gian loan báo cho mọi người rằng ngươi đã gặp thấy một người chịu đóng đinh trên thập giá để cứu chuộc họ.

Hội Thánh Chúa là một thực tại vừa hữu hình, vừa thiêng liêng. Hữu hình vì là một xã hội với những cơ quan có phẩm trật. Đồng thời trong đức tin thì Giáo Hội là Nhiệm thể Đức Kitô mà Ngài là đầu (GLGHCG 771-776).

Chương  10

 Phần 1

 “Sự giàu có, khôn ngoan và thông suốt của Thiên Chúa sâu thẳm dường nào! Quyết định của Người, ai dò cho thấu! Đường lối của Người, ai theo dõi được! Thật vậy, ai đã biết tư tưởng của Chúa? Ai đã làm cố vấn cho Người? Ai đã cho Người trước, để Người phải trả lại sau? Vì muôn vật đều do Người mà có, nhờ Người mà tồn tại và quy hướng về Người. Xin tôn vinh Thiên Chúa đến muôn đời! A-men.” (Rm 11: 33-36)

Lm. Nicholas King, SJ

   Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta biến Năm Đức Tin này thành thời gian chuẩn bị để canh tân việc loan báo Tin Mừng. Vì thế, thật chính đáng khi nhìn lại những gì Cựu Ước nói về đức tin, đồng thời xem lại hai hiểu nhầm phổ biến.

Hiến chế tín lý “Dei Verbum” (Lời Thiên Chúa) về Mạc Khải thánh đã được Công Đồng chuẩn nhận vào tháng 11 năm 1965. Hiến chế nói rõ và tái xác định những khái niệm thiết yếu để hiểu, giải thích và công bố Lời của Thiên Chúa.

Một tháng trôi qua trong triều đại Giáo Hoàng của Đức Phanxicô, nhưng có hai từ mà ngài vẫn còn chưa thốt ra : tự do tôn giáo. Thậm chí ngài đã không dùng đến nó, trái với những gì người ta đang mong đợi, trong khuôn khổ của diễn từ nói với các vị đại sứ của hầu như tất cả các nước trên thế giới.

Chiều Chúa Nhật 14.4.2013, Đức Thánh Cha Phanxicô đã đến Vương cung thánh đường Thánh Phaolô ngoại thành. Đó là một trong bốn Vương cung thánh đường của Rôma và là nơi có mộ phần của thánh Phaolô. Lúc đến nơi, cử chỉ đầu tiên của Đức Thánh Cha là cầu nguyện trên phần mộ của thánh Phaolô. Sau thánh lễ, Đức Thánh Cha đã đến nhà nguyện Thánh Giá để tôn kính bức thánh tượng Đức Trinh Nữ Theotokos Hodigitria. Chính trước bức thánh tượng này mà một biến cố nền tảng của Dòng Tên đã diễn ra. Chính ở đó mà ngày 22/4/1541 thánh Inhaxiô Loyola và các bạn đồng hành đầu tiên của mình đã tuyên khấn trọng thể.

Dù còn mới mẻ và vẫn còn chưa cho thấy những đướng hướng lớn của hoạt động của ngài, nhưng Đức Phanxicô đã ghi dấu phong cách của ngài. Patrice de Plunkett, phóng viên và là văn sĩ người Pháp, tác giả của nhiều cuốn sách về triều đại Giáo hoàng Bênêđíctô XVI, phân tích sự phấn khởi mà thế giới dành cho Đức Tân Giáo Hoàng. Patrice được Hélène Destombes phỏng vấn.

Hôm thứ Bảy 13.4.2013, Đức Thánh Cha Phanxicô đã đưa ra một dấu hiệu mạnh mẽ muốn cải cách Giáo triều. Quả thế, ngài đã loan báo thành lập một nhóm 8 Hồng y của mọi châu lục giúp cố vấn trong việc điều hành Giáo Hội và nghiên cứu một kế hoạch cải cách Tông hiến Pastor Bonus về Giáo Triều. Tông hiến này được Đức Gioan-Phaolô II công bố vào năm 1988. Quyết định của Đức Tân Giáo Hoàng đã được chờ đợi và mong muốn bởi nhiều Hồng y.

Bức tượng cao nhất của Đức Gioan-Phaolô II đã được khành thành hôm thứ Bảy 13.4.2013 tại Czestochowa, nơi có đền thánh Đức Mẹ, ở phía nam của Ba Lan. Bức tượng nặng 10 tấn, cao 13,8m. Nó cao hơn cả bức tượng ở Chili (12m).

Ngày 13/4/2013 đánh dấu sự kiện, tròn một tháng, Giáo Hội có Đức tân Giáo Hoàng, vị Giáo Hội thứ 266 trong lịch sử Giáo Hội. Từ đó, Đức Thánh Cha Phanxicô đã làm cho nhiều người cảm động, cả ở bên ngoài Giáo Hội, bởi những cử chỉ tự nhiên và nồng hậu của ngài, bởi sự đơn sơ và khiêm nhường của ngài, bằng việc rao giảng lòng thương xót, hiền từ.

Hiến chế tín lý “Lumen gentium” (Ánh sáng muôn dân) muốn thoát khỏi quan niệm pháp lý và xã hội học về Giáo Hội.

Giáo Hội, Thân Thể của Đức Kitô và sự hiệp thông

Tầm quan trọng của Thánh Lễ/Thánh Thể

« Mình có những khó khăn khi đi lễ, vì mình nhận thấy phải nói nhiều lời hay phải làm nhiều cử chỉ mà mình không biết ý nghĩa thực sự », một luật sư người Công giáo nhưng không đi lễ, đã cho cha Ricardo Reyes Castillo, một người bạn làm linh mục, biết như thế trong một bữa ăn tối.

Sau khi Gilles Bernheim, vị Đại giáo sĩ Do thái ở Pháp, thừa nhận việc nhiều lần đạo văn và việc chiếm đoạt một tước hiệu giảng viên triết học, Vatican đã xác định “sự quý trọng” của mình đối với các tác phẩm vị giáo sĩ Do thái có lập trường chống hôn nhân đồng tính này. Đang khi Đức Bênêđíctô XVI đã trích dẫn cách rộng rãi một bản văn của Gilles Bernheim vào tháng 12/2012, thì cha Lombardi đã đảm bảo rằng sự đánh giá của Vatican đã không thay đổi gì.

Sau khi sống lại, Chúa hiện ra với các tông đồ, thay vì hạch hỏi các ông về tội hèn nhát và phản bội, Chúa chúc bình an, ban Thánh Thần, ân cần chăm sóc.

 Chương  9

 Tóm lược

Phần 3

 THƯ RÔMA

 Ở thư Rôma đoạn 3 câu 24 đến 26, thánh Phao lô lại đã viết:

   “Nay họ được giải án tuyên công, một cách nhưng không,

bởi ơn Người, nhờ việc cứu chuộc trong Đức Kitô Giêsu.

“Trời còn làm mưa vùi trên nỗi đau,”
“Lời ru ấy mãi cho u sầu.

“Tôi vẫn đợi, đợi thêm người chút nữa,”

“Tự an ủi mình, khi cắn nỗi sầu đau.”