Chiều 10.12.2012 đã khai mạc Hội nghị khoáng đại của Liên HĐGM Á Châu, diễn ra tại Xuân Lộc. Hội nghị sẽ kết thúc với thánh lễ bế mạc tại nhà thờ chánh Tòa Đức Bà, Sài Gòn, vào sáng Chúa Nhật 16.12.2012, lúc 9 giờ.

ĐHY Angelo Bagnasco, chủ tịch HĐGM Ý, đã phản ứng nhanh chóng, cho biết rằng ngài quan ngại trước tin Thủ tướng Ý Mario Monti sẽ từ chức. Trong một thông tri được đăng hôm 10.12.2012 trên nhật báo “Corriere della Sera”, ngài yêu cầu đừng để cho những hy sinh của một năm qua trở thành tiêu tan.

« Dựa vào điều gì mà sự hiện hữu của người kitô hữu có thể được gọi là một hiện hữu « được kêu gọi » ? » Đó là nhan đề nơi bản cuối cùng của chương trình mà quý vị đang có trong tay. Nơi một trong những bản trước đây, quý vị hẳn đã đọc thấy : « Dựa vào điều gì mà đời sống giáo dân có thể được gọi là một hiện hữu « được kêu gọi » ? »

“Tiếng hát, hát trên môi”

“giấc ngủ, ngủ trong nôi,
Một đàn, đàn chim nhỏ,

“Nếu hạnh phúc sẽ khơi nguồn đau khổ”

“Thì xin em đừng tìm đến với nhau”

(Dẫn từ thơ Phạm Ngọc)

 I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ [Xp 3,14-18; Pl 4,4-7; Lc 3,10-18]

“Chúng tôi phải làm gì đây?” Câu hỏi thật dễ thương và đáng trân trọng của những người Do-thái đặt ra với ông Gio-an Tiền Hô. Ông đã trả lời họ một cách rất cụ thể và nêu lên lý do ẩn chứa đàng sau: “Tôi, tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, nhưng có Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến, tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần và lửa. Tay Người cầm nia rê sạch lúa trong sân: thóc mẩy thì thu vào kho lẫm, còn thóc lép thì bỏ vào lửa không hề tắt mà đốt đi.”                 

Hội Công giáo Rôma Lê-ô XIII, do giám mục David Bell lãnh đạo, và tất cả các tổ chức gắn liền với nó, nhất là Hội Công Giáo Tông Truyền Braxin (Icab), đã bị Rôma coi là ly giáo. Tòa Thánh khước từ không cho họ mọi cương vị trong Giáo Hội Công Giáo và không nhìn nhận bất kỳ cuộc tấn phong linh mục hay giám mục nào được thực hiện bởi các thành viên của các Hội này.

« Xu hướng tính dục » và « căn tính giới tính » đã trở thành đối tượng của một Nghị quyết không bó buộc của Hội đồng nhân quyền. Jane Adolphe, giáo sư luật học cộng tác ở Trường Luật Ave Maria, ở Florida, bàn đến những thách đố của quyết định này.

Phát biểu hôm 7.12.2012 trước các thành viên của Ủy ban thần học quốc tế, đức Bênêđictô XVI đã khai triển nhiều tiêu chí của « bộ luật di truyền » của thần học Công giáo : tuyên xưng đức tin, phù hợp lý trí, chú tâm đến « cảm thức đức tin của các tín hữu » (sensus fidelium), đến Chân lý phổ quát và đến học thuyết xã hội của Giáo Hội.

Athens, bi kịch một màn ở Công Vụ.

Vẫn còn đó niềm tin cứ đến rồi đi, rất thất thường.

Cuối tháng 09/2012, một quan toà liên bang ở Missouri đã ra phán quyết chống lại tuyên bố của Frank O’Brien rằng sắc lệnh HHS vi phạm tự do tôn giáo của ông bằng việc ép ông hành động ngược với những nguyên tắc đạo đức luân lý mà ông phải giữ với tư cách một tín hữu Công giáo. Quan toà Carol Jackson thay vì thế đã tuyên bố rằng “toà án nầy bác bỏ đề nghị rằng việc đòi hỏi sự hỗ trợ tài chánh gián tiếp của một sự hành nghề, từ đó chính nguyên đơn không làm dựa theo các nguyên tắc tôn giáo, cấu thành một gánh nặng quan trọng lên việc thực hành tôn giáo của nguyên đơn”.

CÁC NHÀ LÀM LUẬT KHÔNG THỂ THAY ĐỔI NHỮNG GÌ HÔN NHÂN MUỐN NÓI

Một cuộc bỏ phiếu của Quốc hội không thể thay đổi định nghĩa của hôn nhân được. Mọi người đều biết hôn nhân là sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ”. Đó là lời của ĐHY người Pháp, Philippe Barbarin, nói khi viếng Ad limina ở Roma. Nhắc lại cuộc tranh luận sôi nổi ở nước Pháp về một đề xuất của chính phủ muốn mở rộng sự công nhận hợp pháp với những kết hợp đồng tính, ĐHY Barbarin nhận định rằng, trong khi nhà nước nên làm những luật để ngăn ngừa bất công, “ tôi không thấy làm sao nhà nước lại có thể cho là mình có quyền thay đổi ý nghĩa của các từ ngữ”. ĐHY Philippe Barbarin, TGP Lyon. – Osservatore Romano.

 Câu hỏi hiển nhiên trong Năm Đức Tin này là: Từ “đức tin” được dùng như thế nào trong Tân Ước? Danh từ “đức tin”, tiếng Hy Lạp là pistis, được sử dụng 24 lần trong 27 sách của Tân Ước. Trong bài ngắn này, chúng ta chỉ xét hạn chế trong các Tin Mừng Marcô, Matthêu, Luca và khá ngạc nhiên là từ này không bao giờ được dùng trong Tin Mừng Thánh Gioan. Với hai điều khác thường về cách sử dụng động từ “tin” trong các Tin Mừng, riêng trong Tin Mừng Thánh Gioan đã sử dụng đến 98 lần động từ “tin” (pisteuo).

Việc Bộ Giáo Dục quốc gia Pháp đưa một chương mới vào các sách giáo khoa sinh học về « ảnh hưởng của xã hội về căn tính giới tính » đã gây nên một sự náo động nào đó không chỉ trong giáo huấn Công giáo nhưng còn nơi các giảng viên trường công.

Thánh Phaolô và Thư gởi tín hữu Êphêsô đã gợi hứng cho bài giáo lý của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI vào sáng thứ Tư 5/12/2012.  Đức Thánh Cha đặc biệt tự hỏi về hành vi Đức tin là gì và tiếp đến là sự vâng phục của Đức tin mà « không phải là một sự cưỡng ép, nhưng là một sự phó thác nhằm để cho mình được nắm lấy bởi Chân Lý của Thiên Chúa , một Chân Lý Tình Yêu ».

Từ thời Trung Cổ, ơn gọi tu sĩ được đồng hóa với việc khấn giữ công khai ba lời khấn trong cộng đoàn. Một quan niệm nào đó đã được thoát ra từ sự phân biệt giữa các giới răn và lời khuyên (Phúc Âm). Những giới răn dành riêng cho các giáo dân và các lời khuyên dành cho các tu sĩ. Từ đó phát xuất ý niệm thường thấy về một sự trổi vượt của đời sống tu trì trên đời sống giáo dân trong trật tự thánh thiện, chỉ các tu sĩ mới được kêu gọi đến « bậc sống hoàn thiện ».

  “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi; con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng. Và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Chúa”.

Bà Christine Boutin, chủ tịch Đảng dân chủ-kitô, đã phản ứng lại những lời phát biểu của bà Cécile Duflot, Bộ trưởng cư trú, về vấn đề trưng dụng các tòa nhà tài sản của Giáo Hội.

Sáng Chúa nhật 18/11/2012, Cha Phêrô Nguyễn Đình Sáng, Giám đốc Caritas Phan Thiết đã đến thăm và bàn giao nhà tình thương cho gia đình chị Nguyễn Thị Kim Xinh – thôn Hiệp Lễ, xã Tân Hải – La Gi – Bình Thuận. Đại diện chính quyền thôn Hiệp Lễ cũng hiện diện để đông viên gia đình.

 HUẾ CỔ – VẾT TÍCH ĐẠO VÀ ĐỜI