NGÀY 8/12, LỄ ĐỨC MARIA VÔ NHIỄM NGUYÊN TỘI: SỰ LỆ THUỘC CỦA ĐỨC MARIA VÀO CHÚA KITÔ MẠNH HƠN LÀ BỊ LỆ THUỘC VÀ AĐAM
Hiểu tín điều Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội : sự lệ thuộc của Đức Maria vào Chúa Kitô mạnh hơn là bị lệ thuộc vào Ađam.
Đặc ân « vô nhiễm nguyên tội » là đặc ân quan trọng mà Thiên Chúa ban cho Đức Mẹ : Mẹ là Đấng trong sạch, không vương chút tội lỗi nào, kể cả tội nguyên tổ, ngay từ lúc tượng thai.
Đức Piô IX, vào năm 1854, đã nâng lên hàng tín điều đặc ân cao trọng này, và bốn năm sau, năm 1858, khi hiện ra cho thánh nữ Bernadette, Đức Mẹ đã xác nhận đặc ân này khi tự xưng là “Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội”.
Hậu cảnh của tín điều này là giáo huấn về tội nguyên tổ : Giáo hội dạy rằng chúng ta hết thảy sinh ra đều nhiễm tội của hai ông bà nguyên tổ Ađam và Evà, tức là từ lúc sinh ra đã có một mối « liên hệ tội lỗi » (đã có một sự rối loạn tương quan) : ngay từ đầu, tương quan của chúng ta với Thiên Chúa đã bị sứt mẻ.
Vấn nạn : vậy về phần Đức Maria thì sao ? Trả lời : Đức Maria không thể rơi vào mối liên hệ đó được, vì ngay từ đầu Mẹ đã được Thiên Chúa chọn, Mẹ là cánh cửa của Thiên Chúa, cánh cửa được đặc biệt tạo nên để Thiên Chúa bước vào trần gian (mầu nhiệm Ngôi Lời Thiên Chúa làm người).
Đã xảy ra cuộc tranh cãi vào thời Trung Cổ : trường phái Đa Minh (trong đó có thánh Tôma Aquinô…) chủ trương : Mẹ Maria cũng là một con người như bao người khác, nên vẫn mắc tội nguyên tổ ; còn trường phái Phanxicô (Jean Duns Scot…) chủ trương : Đức Maria không mắc tội nguyên tổ.
Lập luận cho quan điểm này là sự lệ thuộc của Đức Maria vào Chúa Kitô mạnh hơn là bị lệ thuộc vào Ađam. Đức Maria đã được Thiên Chúa chuẩn bị cho việc làm Mẹ Chúa Giêsu Kitô từ trước rồi. Đức Maria không thể bị lệ thuộc vào tương quan tội lỗi, nên tương quan giữa Mẹ và Chúa Kitô không hề bị sứt mẻ, vì ngay từ đầu Thiên Chúa đã « đoái xem đến phận hèn tớ nữ » của Mẹ. Và chính tương quan lệ thuộc vào Chúa Kitô đã đặt Đức Mẹ hoàn toàn trong tình trạng ân sủng. Tương quan của Đức Mẹ và Chúa Kitô do đó là một tương quan ân sủng, một mối liên hệ ân sủng. Điều đó được biểu lộ qua lời chào của thần sứ Gabriel : « Kính chào Bà, Đấng-đầy-ân-sủng ».
Công đồng Vatican II dạy : « Đức Maria là Đấng ‘toàn thánh và khỏi mọi vết nhơ tội lỗi’, ‘tràn đầy sự thánh thiện có một không hai ngay từ lúc mới tượng thai’ » (hiến chế Lumen gentium, số 56).
Tý Linh
(tóm tắt lại trong cuốn « Thiên Chúa và Trần Thế » của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI).
Trackback from your site.
Bài viết cùng chủ đề
- ĐỨC THÁNH CHA TIẾP TỤC CHO THẤY SỰ CẢI THIỆN NHẸ
- SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2025 CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ: CHÚNG TA HÃY BƯỚC ĐI CÙNG NHAU TRONG HY VỌNG
- ĐỨC PHANXICÔ ĐÃ TRẢI QUA MỘT ĐÊM YÊN BÌNH VÀ ĐANG NGHỈ NGƠI
- TÌNH TRẠNG CỦA ĐỨC PHANXICÔ VẪN NGUY KỊCH, NHƯNG ỔN ĐỊNH
- ĐỨC GIÁO HOÀNG ĐÃ NGHỈ NGƠI AN LÀNH SUỐT ĐÊM
- TÌNH TRẠNG CỦA ĐỨC PHANXICÔ CÓ CẢI THIỆN HƠN
- BẢY CÁCH ĐỂ NÂNG ĐỠ ĐỨC PHANXICÔ ĐANG LÂM BỆNH
- BÀI GIẢNG CỦA ĐỨC PHANXICÔ TRONG THÁNH LỄ DỊP NĂM THÁNH CỦA CÁC PHÓ TẾ: PHỤC VỤ VÔ VỊ LỢI LÀ NỀN TẢNG CỦA THỪA TÁC VỤ PHÓ TẾ
- ĐỨC PHANXICÔ CÓ MỘT ĐÊM NGỦ NGON
- CHA TÂN GIÁM TỈNH XUÂN BÍCH TỈNH PHÁP DÂNG LỄ TẠ ƠN TẠI GIÁO XỨ SAINT-SULPICE
- ĐỨC THÁNH CHA VẪN NGUY KỊCH NHƯNG KHÔNG CÓ CƠN SUY HÔ HẤP MỚI
- ĐỨC PHANXICÔ CẢM ƠN VỀ SỰ CHĂM SÓC VÀ LỜI CẦU NGUYỆN
- ĐÊM YÊN BÌNH CỦA ĐỨC PHANXICÔ
- CHA TRYPHON BONGA, TÂN BỀ TRÊN GIÁM TỈNH CỦA CÁC LINH MỤC XUÂN BÍCH TỈNH PHÁP
- ĐỨC PHANXICÔ BỊ CƠN ĐAU HÔ HẤP VÀO BUỔI SÁNG
- ĐHY PAROLIN LẤY LÀM TIẾC TRƯỚC “SỰ SUY ĐOÁN VÔ ÍCH” VỀ VIỆC TỪ CHỨC CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG
- GIÁO THUYẾT CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO CÓ PHẢI LÀ BẤT BIẾN KHÔNG?
- ĐỨC PHANXICÔ ĐÁP ỨNG ĐIỀU TRỊ, NHƯNG VẪN CÒN NGUY HIỂM
- SỨC KHỎE CỦA ĐỨC PHANXICÔ ĐỠ HƠN
- BỆNH VIÊM PHỔI HAI BÊN, CĂN BỆNH MÀ ĐỨC PHANXICÔ MẮC PHẢI LÀ GÌ?
