Các bài đọc Thánh Kinh cho việc cử hành Thánh lễ liên quan đến “việc bảo vệ Công trình tạo dựng” đã được giới thiệu. Chúng sẽ được Đức Lêô XIV sử dụng tại Castel Gandolfo, trong Làng Laudato si’. Trong bài phát biểu của mình, ĐHY Czerny, Tổng trưởng Bộ Phục vụ sự Phát triển Con người Toàn diện, đã nhắc lại rằng “chúng ta là những người quản lý những gì Thiên Chúa đã ủy thác cho chúng ta”.
Vào thứ Tư, ngày 9 tháng Bảy, Đức Thánh Cha Lêô XIV sẽ chủ sự một thánh lễ riêng tại Castel Gandolfo, ở Làng Laudato si’, và sẽ lần đầu tiên sử dụng bản văn mẫu mới cho Thánh lễ “pro cutodia Creationis” (cầu cho việc bảo vệ Công trình tạo dựng), được giới thiệu hôm nay, thứ Năm, ngày 3 tháng Bảy tại Văn phòng Báo chí của Tòa Thánh.
Các tham luận viên tại cuộc gặp gỡ với các nhà báo bao gồm Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phục vụ sự Phát triển Con người Toàn diện, và Đức Tổng Giám mục Dòng Phanxicô Vittorio Francesco Viola, thư ký Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích.
Một công trình được bắt đầu dưới triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô
Bản văn mẫu – mà, theo các tham luận viên, đã được đưa ra dưới triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô, đặc biệt nhờ vào sự hợp tác liên bộ – sẽ được thêm vào Missae “pro variis necessitatibus vel ad diversa” của Sách lễ Rôma vốn đã có 49 Thánh lễ và lời cầu nguyện cho các nhu cầu và dịp khác nhau: 20 liên quan đến Giáo hội, 17 nhu cầu dân sự, và 12 hoàn cảnh khác nhau.
Hai ngày kỷ niệm quan trọng
Đức Hồng y Czerny giải thích, các bản văn mới được đưa ra trong bối cảnh của hai ngày kỷ niệm: “Sứ điệp mang tính cách mạng cho Ngày Hòa bình Thế giới”, được Thánh Gioan Phaolô II ký cách đây 35 năm, vào năm 1990, và có tựa đề “Hòa bình với Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa, hòa bình với Công trình tạo dựng”, và kỷ niệm 10 năm thông điệp Laudato si’ về việc bảo vệ ngôi nhà chung, được Đức Thánh Cha Phanxicô ký vào năm 2015 và đề cập đến một “nền sinh thái toàn diện”, chứ không phải “hời hợt hay bề ngoài”.
Công trình tạo dựng luôn hiện diện trong phụng vụ Công giáo
Tuy nhiên, Đức Hồng y nói, cần phải nhấn mạnh rằng “chủ đề về Công trình tạo dựng không phải là một chủ đề được thêm vào, nhưng luôn hiện diện trong phụng vụ Công giáo”. Bởi vì “Thánh Thể kết hợp trời và đất, ôm lấy và thấm nhập vào toàn thể Công trình tạo dựng. Và khi chúng ta cử hành Thánh Thể, toàn thể vũ trụ tạ ơn Thiên Chúa“. Do đó, bản văn mới muốn trở thành “sự hỗ trợ phụng vụ, thiêng liêng và cộng đồng cho sự chăm sóc mà tất cả chúng ta phải thể hiện đối với thiên nhiên, ngôi nhà chung của chúng ta“.
Kêu gọi sự tôn trọng và trách nhiệm
Đức Hồng y Czerny lặp lại rằng đó là “một hành vi lớn lao của đức tin, đức cậy và đức mến”, một lời mời gọi “đáp lại bằng sự chăm sóc và yêu thương, trong một tâm tình không ngừng ngạc nhiên thán phục, tôn trọng và trách nhiệm”. Thật vậy, Đức Hồng y kết luận, “tất cả chúng ta đều được mời gọi trở thành những người quản lý trung thành những gì Thiên Chúa đã ủy thác cho chúng ta, trong những lựa chọn hàng ngày và trong các chính sách công, cũng như trong cầu nguyện, trong thờ phượng và trong cách chúng ta sống trong thế giới”.
“Một công trình tạo dựng mới” được cử hành vào mỗi Chúa Nhật
Đức Tổng Giám mục Viola cũng nhắc lại rằng “phụng vụ cử hành mầu nhiệm Công trình tạo dựng tại mỗi thời điểm của Năm Phụng vụ”: chẳng hạn trong Đêm Vọng Phục sinh, bài đọc đầu tiên là câu chuyện về Công trình tạo dựng; trong lễ rửa tội, lời cầu nguyện làm phép nước được đọc; trong Phụng vụ các Giờ kinh “chủ đề về công trình tạo dựng rất hiện diện”. Và “trong kinh nghiệm Kitô giáo, Chúa Nhật trước hết là một lễ Phục Sinh, hoàn toàn được chiếu sáng bởi vinh quang của Chúa Kitô phục sinh. Đó là cử hành “công trình tạo dựng mới“”.
Nâng cao nhận thức về việc bảo vệ công trình tạo dựng
Đức Cha giải thích, tất cả những điều này “thúc đẩy nhận thức ngày càng tăng về tầm quan trọng của việc bảo vệ Công trình tạo dựng, mà ý nghĩa sâu xa của nó được mặc khải trong mầu nhiệm Vượt qua mà việc cử hành hiện tại hóa”. Bởi vì ngày nay, “cũng nhờ huấn quyền của Đức Thánh Cha Phanxicô, chúng ta ý thức hơn về việc mình đang ở trong tình trạng khủng hoảng nghiêm trọng” về sinh thái và môi trường. Đức cha Viola nói thêm, các lễ cầu mùa và Bốn Mùa, nghĩa là bốn chuỗi ba ngày ăn chay và kiêng thịt do Giáo hội thiết lập và được cử hành vào đầu bốn mùa trong năm, đặc biệt coi trọng Công trình tạo dựng. Từ nay trở đi, chúng sẽ “được quản lý bởi các Hội đồng Giám mục, cả về thời điểm lẫn cách thức cử hành chúng” để chúng thích ứng “với các hoàn cảnh địa phương khác nhau và với nhu cầu của các tín hữu”.
“Chúng ta không phải là Thiên Chúa”
Trong bài phát biểu của mình, Đức Tổng Giám mục đã đề cập rõ ràng đến trách nhiệm: “Chúng ta không phải là Thiên Chúa. Trái đất có trước chúng ta và được trao cho chúng ta”. “Ngày nay chúng ta phải mạnh mẽ bác bỏ rằng việc đã được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa và sự ủy thác để chinh phục trái đất có thể có nghĩa là một quyền thống trị tuyệt đối nào đó đối với các sinh vật khác.” Thật vậy, canh giữ “có nghĩa là bảo vệ, chăm sóc, phòng giữ, gìn giữ, trông chừng. Điều này ngụ ý một mối quan hệ hỗ tương có trách nhiệm giữa con người và thiên nhiên. Mỗi cộng đồng có thể lấy từ sự tốt lành của trái đất những gì nó cần cho sự sống còn của nó, nhưng nó cũng có nhiệm vụ bảo vệ nó và đảm bảo tính liên tục của khả năng phong nhiêu của nó cho các thế hệ tương lai“.
Trái lại, ngày nay, “sự hòa hợp giữa Đấng Tạo Hóa, nhân loại và toàn thể Công trình tạo dựng đã bị phá hủy, bởi vì chúng ta đã tự phụ thay thế Thiên Chúa, từ chối thừa nhận mình là những thụ tạo hữu hạn”, đến mức “tội lỗi thể hiện dưới mọi sức mạnh hủy diệt của nó trong chiến tranh, dưới nhiều hình thức bạo lực và ngược đãi, trong việc bỏ rơi những người mỏng manh nhất, trong các cuộc tấn công gây tổn hại thiên nhiên”. Ngược lại, “sự hòa hợp với mọi thụ tạo chỉ có thể nảy sinh từ kinh nghiệm hòa giải vốn làm cho sự hiệp thông với Thiên Chúa và với anh em chúng ta được khả thi”.
Các bài đọc và các lời cầu nguyện trong Thánh Lễ
Đức Tổng Giám mục Viola nhấn mạnh rằng các bài đọc trong Thánh lễ này “rất phong phú và mang lại nhiều hiểu biết sâu sắc”. Chẳng hạn, từ Cựu Ước, có một bài đọc từ Sách Khôn ngoan (13,1-9), trong đó nêu bật tầm quan trọng của việc nhìn thấy Thiên Chúa qua công trình tạo dựng của Ngài. Đối với Thánh vịnh Đáp ca, một số câu được liệt kê từ Thánh vịnh 18, trong đó nêu bật cách “trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa”, và Thánh vịnh 103, trong đó nói rằng “Chúc tụng Chúa đi, muôn vật Chúa tạo thành”. Đối với Tân Ước, một bài đọc từ thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Côlôsê (1,15-20) đã được chọn để khẳng định rằng Chúa Kitô “là hình ảnh Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo. Vì trong Người, muôn vật được tạo thành trên trời cùng dưới đất, hữu hình với vô hình”. Cuối cùng, hai đoạn Tin Mừng theo thánh Matthêu được gợi ý. Trong đoạn đầu tiên (6,24-34) Chúa Kitô mời gọi “hãy xem chim trời: chúng không gieo, không gặt, không thu tích vào kho; thế mà Cha anh em trên trời vẫn nuôi chúng”. Đoạn thứ hai (8, 23-27) mô tả khoảnh khắc Chúa Giêsu làm dịu cơn bão khi đang ở trên thuyền với các môn đệ. Những lời cầu nguyện trong Thánh lễ cũng phản ánh tầm quan trọng của việc chăm sóc công trình tạo dựng, chẳng hạn khi nói rằng “trong khi chúng ta chờ đợi trời mới và đất mới, chúng ta hãy học cách sống hòa hợp với mọi thụ tạo“.
Làm rõ về “Traditionis custodes”
Cuối cùng, khi trả lời câu hỏi về việc xuất bản một số bài báo liên quan đến Tự sắc 2021 của Đức Giáo hoàng Phanxicô, Traditionis custodes, Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa Thánh, ông Matteo Bruni, lưu ý rằng các bản văn được xuất bản góp phần vào “một sự tái thiết rất phần nào và chưa đầy đủ”. Trên thực tế, một cuộc tham vấn đã được trích dẫn, tuy nhiên, “các tài liệu bổ sung và các báo cáo kín khác – cũng là kết quả của các cuộc tham vấn bổ sung – sau đó đã được thêm vào và đệ trình lên Bộ Giáo lý Đức tin”.
Tý Linh
(theo Isabella Piro và Isabella H. de Carvalho – Vatican News)