Nhân dịp kỷ niệm 1700 năm Công đồng Nixê, Đức Lêô XIV đã đến Iznik, gần Vương cung thánh đường Saint-Néophyte, vốn đã nổi lên trở lại trong những năm gần đây trên mặt hồ. Tại đây, nơi lịch sử và đức tin hội tụ, Đức Giáo hoàng đã gặp gỡ Đức Thượng phụ Đại kết Bartholomée I. Những nghiên cứu gần đây đã hé lộ một quang cảnh với nguồn gốc vẫn tiếp tục làm say mê các nhà khảo cổ học.
Ảnh chụp từ trên không của Vương cung thánh đường Saint-Néophyte chìm dưới hồ Iznik.
Trong chuyến tông du Thổ Nhĩ Kỳ nhân kỷ niệm 1700 năm Công đồng Nixê, Đức Lêô XIV đã đến Iznik, nguyên là Nixê. Điểm dừng chân này gợi nhớ đến cuộc họp do Hoàng đế Constantin triệu tập năm 325, khi khoảng ba trăm giám mục từ phương Đông gặp nhau tại đây. Vào chiều thứ Sáu, ngày 28/11, Đức Giáo hoàng đã được Đức Thượng phụ Đại kết Bartholomée I chào đón. Trên mặt nước phẳng lặng của hồ, chỉ cách bờ vài mét, là Vương cung thánh đường Saint-Néophyte: một công trình vào cuối thời Cổ đại mới được nổi lên gần đây, kết hợp ký ức tử đạo và truyền thống Công đồng.
Vương cung thánh đường Saint-Néophyte nằm dưới hồ İznik, nguyên là thành phố Nixê.
Thành phố và hồ
Hình dáng của thành phố được quyết định bởi hồ. Iznik trải dài dọc theo bờ phía đông của hồ, được bảo vệ bởi những ngọn đồi thoai thoải ở phía bắc và phía nam; phần phía tây của tường thành nhô lên trực tiếp từ mặt nước, giống như một con đê gạch đá. Bốn cửa chính – İstanbul, Yenişehir, Lefke và Göl – đánh dấu các điểm vào chính, trong khi hơn một trăm tòa tháp phân định chu vi phòng thủ, kéo dài khoảng 5 km. Với kích thước và vị trí của nó, hồ vừa là một rào cản vừa là một nguồn tài nguyên: khó kiểm soát từ đất liền, với các thung lũng hội tụ quanh thành phố và các đường ven hồ mở ra Biển Marmara.
Thủ phủ của tư tưởng Kitô giáo
Được thành lập vào thời kỳ Hy Lạp hóa và được Lysimaque tái lập dưới tên vợ ông là Nixê, thành phố đã trở thành một phòng thí nghiệm cho các định nghĩa giáo thuyết vào cuối thời Cổ đại. Năm 325, do Constantin triệu tập, Công đồng Nixê I đã xác định văn bản của Kinh Tin Kính; năm 787, tại Nhà thờ Sainte-Sophie địa phương, Công đồng lần thứ hai đã chính thức chấm dứt phong trào bài trừ thánh tượng. Nhà hát La Mã, các nghĩa trang ở ngoại ô thành phố và các xưởng gốm thời Ottoman là minh chứng cho một cấu trúc đô thị được đánh dấu bởi cả sự liên tục và biến đổi. Trong thời hiện đại, các xưởng gốm của Iznik đã sản xuất ra những viên gạch tráng men, một nét đặc trưng của nghệ thuật Ottoman, đưa thành phố vào một địa lý văn hóa rộng lớn hơn.
Tuyến đường cổ xưa, sự bền vững hiện đại
Những con đường giao nhau tại Iznik không chỉ là những kết nối đơn thuần. Các nghiên cứu địa hình đã chỉ ra rằng các tuyến đường trên lãnh thổ – giữa các cầu Karasu Deresi và Kuru Köprü, các chặng của “Con đường hành hương” và các tuyến đường đến Gemlik – thuật lại các hành lang được sử dụng từ thời tiền sử, chỉ có một vài thay đổi nhỏ so với các tuyến đường hiện đại. Các cột chỉ đường từ thời kỳ đế chế và các bia đá xác nhận tính liên tục của các tuyến đường này và vai trò then chốt của thành phố giữa vùng nội địa Anatolie và mạng lưới hàng hải.
Cấu trúc hình chữ U, tức là chỗ rửa tội dưới nước sâu, nằm ở phần tiền sảnh.
Vương cung thánh đường Saint-Néophyte
Năm 2014, nhà khảo cổ học Mustafa Şahin thuộc Đại học Bursa Uludağ đã xác định, thông qua phân tích các bức ảnh chụp từ trên không của hồ, hình dạng thông thường của một vương cung thánh đường ba gian, nằm cách bờ khoảng năm mươi mét và sâu vài mét dưới mặt nước. Công trình được xây dựng vào khoảng năm 390 SCN, tọa lạc trên địa điểm gắn liền với cuộc tử đạo của Thánh Néophyte, người bị hành quyết vào năm 303 trong cuộc bách hại của Dioclétien. Nhà thờ có mặt bằng ba gian, hướng đông-tây, dài 41,32 mét và rộng 18,61 mét; phần cung thánh có hình bán nguyệt ở bên trong và góc cạnh ở bên ngoài, một kiểu phổ biến vào thời kỳ hậu Cổ đại.
Trong khuôn khổ chuyển đổi hậu Constantin, khi các địa điểm tử đạo trở thành trung tâm của các buổi quy tụ phụng vụ, địa điểm này đã được tượng niệm để hòa nhập ký ức về Néophyte vào địa hình thiêng liêng của thành phố. Ở phòng diaconicon phía nam, sự hiện diện của một cung thánh bên trong và những mảnh đá cẩm thạch, tương tự như trong nhà thờ Koimesis ở thành phố, cũng gợi ý về sự tồn tại của một đền thờ tử đạo nhỏ gắn liền với việc tôn kính Néophyte. Do đó, Vương cung thánh đường đã chuyển thành hình thức kiến trúc ký ức về vị tử đạo và sự củng cố cộng đồng Kitô giáo vào cuối thời Cổ đại.
Nghiên cứu gần đây nhất cũng đã làm rõ chức năng của cấu trúc hình chữ ”U” nằm ở phía nam, được xác định là nơi rửa tội.
Sự sụp đổ và nước
Năm 740, một trận động đất đã tàn phá khu vực, và nhà thờ đã sụp đổ. Thành phố đã trải qua những trận động đất tàn phá vào thế kỷ thứ IV, đáng chú ý là các trận động đất năm 358 và 368, đã ảnh hưởng đến cảnh quan đô thị và khiến khu vực này đặc biệt dễ bị tổn thương. Trong những thế kỷ tiếp theo, mực nước hồ dâng dần dần đã nhấn chìm Vương cung thánh đường, vô tình bảo tồn các công trình của nó. Sự dao động kéo dài hàng thế kỷ của nước, được ghi nhận vào nhiều thời điểm khác nhau, đã biến một tòa nhà ven sông thành một di tích bị chìm. Kể từ năm 2015, các chiến dịch khảo cổ dưới nước, do chính nhà khám phá Mustafa Şahin dẫn đầu, đã ghi lại các bức tường, mảnh vỡ vỉa hè và các yếu tố phụng vụ, bất chấp tầm nhìn hạn chế do thảm thực vật hồ gây ra.
Tiền tệ của hoàng đế Valens.
Mộ phần, tiền tệ và ký ức
Bên dưới phần đất cao của nhà xứ, được dùng cho phụng vụ và chôn cất đặc biệt, nhiều di tích đã được khai quật. Tiền tệ của hoàng đế Valens và Valentinien II chứng thực việc xây dựng vương cung thánh đường trước cuối thế kỷ thứ IV. Các phân tích nhân chủng học đã phát hiện ra những vết gãy xương tử vong do bạo lực, điều này, trong bối cảnh của địa điểm, củng cố giả thuyết về một khu vực gắn liền với ký ức về các cuộc tử đạo. Bên cạnh những di tích này, một loạt các ngôi mộ trẻ em, được lát gạch, cung cấp một bức tranh chi tiết về các hoạt động tín ngưỡng địa phương. Trong số những di tích cổ nhất, một số yếu tố cho thấy có thể có sự hiện diện của một nơi thờ phượng ngoại giáo cổ đại – có thể là một thánh đường dâng kính Apollo – mà sau này Vương cung thánh đường Kitô giáo hẳn đã được xây dựng. Quả thế, một nguồn tài liệu có niên đại từ năm 183 SCN đề cập đến một ngôi đền thờ được dâng kính vị thần Hy Lạp, được cho là của kiến trúc sư Baktyanus, mà các vết tích còn lại nằm chính xác tại khu vực nơi từng là nơi thờ phượng bị nhấn chìm. Một số nguồn tài liệu Byzantine muộn cũng xác định, bên ngoài các bức tường của Nixê, một “nhà thờ của các Giáo phụ”: vị trí, niên đại và đặc điểm cấu trúc của nó trùng khớp với nơi thờ phượng bị nhấn chìm, cho thấy khả năng nhận dạng.
Bờ biển thay đổi
Mực nước thấp của hồ hiện tại đang làm lộ ra một số phần của công trình, làm thay đổi nhận thức về nó và thúc đẩy các nghiên cứu mới. Chính quyền địa phương đã khởi động một dự án đánh giá với một trung tâm đón tiếp du khách và các hành trình được quy định, nhằm cân bằng giữa bảo vệ và khả năng tiếp cận. Vương cung thánh đường không còn chỉ là một hình ảnh dưới nước, mà là một công trình kiến trúc có thể được nhận ra qua tỷ lệ.
Trước Vương cung thánh đường Saint-Néophyte, địa tầng học của Iznik được tái hiện: bố cục đô thị vào cuối thời cổ đại, địa hình của các công đồng, những con đường nối thành phố với hồ và biển, và ký ức về các vị tử đạo. Chuyến dừng chân của Đức Lêô XIV đang đối diện với tập hợp các dấu hiệu mạch lạc này, nơi khảo cổ học tái hiện một bối cảnh vốn tiếp tục đặt ra những câu hỏi về nguồn gốc Kitô giáo của thành phố.
Tý Linh
(theo Maria Milvia Morciano – Vatican News)