[Xh 22,20-26; 1 Tx 1,5c-10, Mt 22,34-40]

I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ

Từ Cựu Ước cho tới Tân Ước, Thiên Chúa chỉ muốn mạc khải cho con người biết Người là Tình Yêu. Vì là Tình Yêu nên Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ vạn vật và con người. Vì là Tình Yêu nên đã sai Con Một đến trần gian để cứu chuộc nhân loại tội lỗi. Thiên Chúa chỉ mong đợi một điều là loài người nhận ra:

Nhân chuyến thăm ĐCV Huế của Cha Giuse Vũ Thanh Tuấn (Giáo phận Thái Bình), Cha Giám đốc ĐCV đã mời ngài nói chuyện với các chủng sinh trong khung cảnh buổi huấn đức hằng tuần (17/10/2014). Với cảm nghiệm tám năm tu học tại ĐCV Seoul, Hàn Quốc, Cha Giuse đã dành 30 phút ngắn ngủi để chia sẻ với các chủng sinh đôi nét khái lược về tình hình giáo hội Hàn Quốc nhằm giúp các linh mục tương lai có một cái nhìn đa dạng hơn về Giáo hội anh em.

Kết thúc THĐ ngoại thường về những thách đố mục vụ gia đình, mà không che giấu gì những khó khăn được trải qua trong suốt hai tuần tranh luận vừa qua, Đức Thánh Cha Phanxicô đã rút ra một bản tổng kết tích cực về kinh nghiệm THĐ này, được sống trong một sự tự do phát biểu thực sự.

“Chiều nay ngồi viết riêng cho em,”
Cho em bài hát êm đềm, trôi theo từng tiếng tơ mềm

“Ném nhân-cách vào ngàn sâu ký-ức,”

“Trát bùn tanh lên mặt đã bao năm”.

“Cái gì của Xêda thì hãy trả cho Xêda, và cái gì của Thiên Chúa thì hãy trả cho Thiên Chúa”. Thoạt nghe lời này của Chúa, chúng ta có thể bị hiểu lầm rằng đời sống đạo của ta có hai mảnh, mảnh đời và mảnh đạo. Khi ở mảnh đời thì hành động theo thói đời, còn ở mảnh đạo thì theo đạo. Sống mà làm tôi hai chủ như thế, mất linh hồn như chơi!

Trong suốt cuộc họp của Hội nghị khoáng đại của các Hồng y diễn ra ngày thứ Năm 10/8, bản di chúc của Đức Phaolô VI đã được đọc ; trước khi được phổ biến, gia đình của ngài đã biết điều đó. Di chúc bao gồm một bản văn được viết ngày 30/6 /1965 cộng thêm hai bản bổ sung, một vào năm 1972 và một vào năm 1973.

Sau buổi trình bày hôm thứ Hai 13/10, bản tường trình đúc kết tuần thảo luận đầu tiên của THĐ về gia đình đã được tiếp nhận cách rất khác nhau bởi các tham dự viên của THĐ.

LTS: Thượng Hội đồng Giám mục về gia đình nhóm họp tại Rôma đang đặt ra những vấn đề suy nghĩ và gây tranh luận, đặc biệt liên quan đến vấn đề người ly dị tái hôn và đồng tính. Có người đặt câu hỏi phải chăng THĐ này sắp làm một “cuộc cách mạng” ? Có người e ngại Giáo Hội đang đi lệch đường? Dĩ nhiên là không, khi nhìn Giáo Hội như là Giáo Hội của Chúa Thánh Thần, chứ không phải của Nghị  Phụ này hay Nghị Phụ kia.

Cuộc sống của  chúng ta có phải là một « cuộc sống Kitô hữu được làm nên bởi mỹ phẩm, vẻ bề ngoài hay đó là một cuộc sống Kitô hữu có đức tin hoạt động nhờ đức ái ? » Đức Thánh Cha Phanxicô đã đặt câu hỏi như thế khi kết thúc bài giảng Thánh lễ sáng thứ Ba ở nhà nguyện Thánh Mátta. Đức Thánh Cha khẳng định : đức tin, « đó không chỉ là đọc Kinh Tin Kính », nhưng điều đó đòi hỏi tránh xa sự tham tiền và hám của để biết trao ban cho người khác, nhất là người nghèo khổ.

Đức Hồng Y Christoph Schönborn, Tổng Giám mục Vienne (Áo), kêu gọi cần quan tâm đặc biệt đến con cái của các cặp ly dị, chúng là “những nạn nhân đầu tiên” của việc cha mẹ chúng chia ly.

Chúa Nhật 27.4.2014 vừa qua, lúc 10g14 giờ Rôma (15g14 giờ Việt Nam), Đức Gioan XXIII và Gioan-Phaolô II đã được tuyên phong hiển thánh bởi Đức Phanxicô, trước khoảng 1 triệu khách hành hương đến từ khắp thế giới.

Các tham dự viên của THĐ về gia đình đã rộng rãi khơi lên, hôm thứ Tư 8/10 và thứ Năm 9/10, vị trí của người ly dị tái hôn, và trong một chừng mực ít hơn, vị trí của người đồng tính luyến ái.

Trong các buổi thảo luận của THĐ Giám mục về gia đình, nhiều phát biểu đã nhấn mạnh đến luật tiệm tiến (la loi de gradualité). Khái niệm này của thần học luân lý có thể giúp các Kitô hữu hiểu và nghe theo giáo huấn của Giáo Hội tốt hơn như thế nào ? Nhật báo La Croix trao đổi với cha Alain Thomasset, s.j., giáo sư thần học luân lý ở Centre Sèvres, Paris, chủ tịch Hội các thần học gia nghiên cứu luân lý (ATEM).

Khóa họp chung thứ năm (sáng 8/10) của Thượng Hội đồng về gia đình xoay quanh những thách đố mục vụ gia đình, cuộc khủng hoảng đức tin trong bối cảnh gia đình, và những hoàn cảnh cấp bách bên trong gia đình.

“Em tự ngàn xưa chuyển buớc về,”

“Thuyền trao sông mắt dẫn trăng đi”.

“Mây, sao còn bay mãi không quay về đây?”
“Sao còn lờ lững che ngang, rừng cây.

Đọc dụ ngôn vua kia làm tiệc cưới cho hoàng tử, chúng ta liên tưởng đến bữa tiệc Chúa Cha thết đãi để mừng ngày Chúa Kitô và Giáo Hội là hiền thê của Người đoàn tụ trong ngày Giáo Hội được hoàn thành trong vinh quang trên trời (GLGHCG 769 và 796).

[Is 45,1.4-6; 1 Tx 1,1-5b; Mt 22,15-21]

I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ

Lời của Chúa Giê-su Ki-tô nói với những người Pha-ri-sêu có ý đồ gài bẫy để hãm hại Người: “Của Xê-da trả về Xê-da, của Thiên Chúa trả về Thiên Chúa” (Mt 28,18-20) mang tính thời sự hơn lúc nào hết đối với Giáo Hội và dân tộc Việt Nam ta nói riêng và với thế giới lòai người nói chung.

[Is 25,6-10a; Pl 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14]

I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ

Để mạc khải về Nước Trời là Vương Quốc Tình Yêu của Thiên Chúa, Chúa Giê-su đã dùng nhiều dụ ngôn và nhiều hình ảnh quen thuộc, gần gũi với đời sống của người Do-thái. Hai dụ ngôn và hình ảnh được Chúa Giê-su ưa dùng nhất là Vườn Nho và Tiệc Cưới.