Hội Linh Mục Xuân Bích : Bản Tin Số 1 Về Khóa Solitude 2026

Bản tin Solitude sẽ cập nhật hàng tuần về hành trình của các ứng viên Xuân Bích tham dự khóa Solitude 2026. Nội dung bản tin sẽ đi theo nhịp sống của lịch phụng vụ, tính từ thứ Bảy tuần này sang thứ Bảy tuần kế tiếp. Số mở đầu này bao quát khoảng thời gian từ thứ Bảy, ngày 13 tháng Sáu đến thứ Bảy, ngày 20 tháng Sáu, thời điểm ngay trước giờ Kinh Chiều trọng thể. Bản tin sẽ lần lượt đưa chúng ta bước vào khóa Solitude mới, vào ký ức về Hội Linh Mục Xuân Bích và Trường phái Linh đạo Pháp, rồi bước vào những khoảnh khắc đời sống huynh đệ vốn đã tạo nên nét đặc trưng cho tuần lễ đầu tiên này.

Bước vào khóa "Solitude" 2026

Vào thứ Bảy, ngày 13 tháng 6 năm 2026, sân trước và các hành lang tại Nhà Mẹ của Hội Linh Mục Xuân Bích, và cũng là trụ sở Xuân Bích Tỉnh Pháp, tọa lạc tại số 6, Rue du Regard, Paris, đã dần trở nên nhộn nhịp với những gương mặt mới. Các tham dự viên lần lượt đến nơi, kéo theo đó là những cuộc gặp gỡ, tái ngộ đầy niềm vui. Ba tháng đào tạo, ba tháng hành trình huynh đệ và hiệp thông chính thức bắt đầu. Điểm đặc biệt của khóa Solitude lần này, đó là nó quy tụ ba Tỉnh: Canada, Hoa Kỳ và Pháp, một sự kiện chưa từng diễn ra từ hơn một thế kỷ qua. Có tất cả 22 tham dự viên đến từ 11 quốc gia: Benin, Brazil, Burkina Faso, Colombia, Congo, Hoa Kỳ, Pháp, Nhật Bản, Togo, Việt Nam và Zambia. Một tham dự viên cuối cùng sẽ gia nhập nhóm vào ngày 1/7/2026, nâng tổng số thành viên lên 23 người.

1	Bénin	1	Teko Amouzouvi
		2	Gédraque Aoulou
		4	Pacôme Ballé
		5	Gildas Dossou
		6	Sergio Gohoun
		7	Morel Hounkpêvi
		8	Romaric M. G. Sehlin
2	Brésil	9	Luiz Gonzaga Pereira
2	Brésil	10	Thiago Ibiapana
3	Burkina Faso	11	Albert Dabiré
4	Colombia	12	Juan David Arias Ibarra
4	Colombia	13	Juan Sebastian Rivera
5	Congo	14	Kermeliss Maleke Leke
6	Hoa Kỳ	15	Martin Gallagher
7	Pháp	16	Jean-Christophe Bonnemain
8	Nhật Bản	17	Ken Ueda
9	Togo	18	Barnabé Djaglo
		19	Joseph Dogbé
		20	Louis Pataki
10	Việt Nam	21	Antôn Dũng
10	Việt Nam	22	Phaolô Cường
11	Zambia	23	Alick-George Ngosa

Ba linh mục Xuân Bích chịu trách nhiệm về khóa Solitude này sẽ điều phối các hoạt động: Patrick Badou, Inniah Christy Arockiiaraj và Juan Elias Munoz. Cha Guy Guindon, Thư ký Nhà Trung ương, sẽ đồng hành cùng khóa Solitude năm 2026 và cung cấp sự hỗ trợ hậu cần từ phía Hội. Các tham dự viên đã được chia thành ba nhóm mang tên các vị sáng lập đầu tiên: Olier, Bretonvilliers và Tronson.

Ngày hôm sau, tức ngày Chúa Nhật 14/6, sau khi đã làm quen với cơ sở dưới sự hướng dẫn của Bề trên Nhà của Tỉnh Hội là cha Daniel Aïzannon, cha Bề trên Tổng quyền Shayne Craig của Hội Linh Mục Xuân Bích đã có lời chào mừng và chủ tế Thánh lễ Chúa Nhật. Ngài mời gọi các tham dự viên khóa Solitude hãy có hai thái độ căn bản.

- Ý thức rõ tính chất đặc biệt trong sự lựa chọn của chúng ta: quả thế, việc dành ba hay năm năm trong sứ vụ của mình cho công cuộc đào tạo linh mục là điều tương đối dễ dàng, nhưng việc hiến dâng trọn cả cuộc đời cho sứ vụ này, qua sự hiện diện ổn định bên cạnh các chủng sinh, lại đòi hỏi một sức mạnh, một điều gì đó từ nội tâm. Đó là lý do ngài mời gọi biến ba tháng này thành khoảng thời gian của một "chủng viện nội tâm", để làm cho ân huệ này của Thiên Chúa được lớn lên và chín muồi.

- Quan tâm đến cách sống chung: mục tiêu sẽ là đón nhận những nét độc đáo và quý giá từ mỗi Tỉnh, mỗi nền văn hóa và mỗi cá nhân. Bởi vì, cách chúng ta cùng nhau sống khóa Solitude này sẽ nói lên rất nhiều điều về cách chúng ta sẽ sống lâu dài trong một hội đồng các nhà đào tạo và giữa các chủng sinh.

Nhóm phụ trách cũng đưa ra những hướng dẫn cần thiết và trình bày chi tiết về chương trình tổng thể của khóa Solitude, trong đó bao gồm các chuyến xuất du và hành hương để giúp các tham dự viên hòa mình sâu sắc hơn vào ký ức về Hội Xuân Bích.

Hòa mình vào ký ức về Hội Xuân Bích

Những chuyến viếng thăm, xuất phát từ mong muốn khám phá lịch sử của Hội hay bước theo dấu chân của các bậc tiền nhân, sẽ tạo nên nhịp sống cho khóa Solitude này. Ngay trong tuần đầu tiên đã có bốn chuyến thăm như vậy: hai chuyến vào thứ Hai và hai chuyến vào thứ Bảy.

Chuyến thăm đầu tiên vào sáng thứ Hai, ngày 15/6/2026, diễn ra ngay tại chỗ, mà không cần phải rời khỏi Rue du Regard. Cuộc Triển lãm, do đội ngũ thư viện Tỉnh Hội thực hiện với sự cộng tác của cha Guy Guindon, đã đưa chúng tôi đắm mình vào lịch sử các khóa Solitudes xưa. Thông qua các tấm pano trưng bày, tài liệu lưu trữ và các hiện vật được giới thiệu, cả một chương trong ký ức về Hội Xuân Bích như sống lại trước ánh mắt đầy ngưỡng mộ của chúng tôi. Dường như các thế hệ đi trước vẫn còn hiện diện nơi những dấu tích này, những chứng nhân cho sự phân định và chuẩn bị kỹ lưỡng cho sứ vụ đào tạo của họ.

Vào buổi chiều, chúng tôi lên đường đến Clichy-sous-Bois để thăm Đền thánh Đức Bà Các Thiên Thần (Notre-Dame des Anges). Nằm giữa không gian xanh mát ngay trung tâm Seine-Saint-Denis, nơi hành hương này lưu giữ ký ức về Cha Olier, người từng đến đây để cầu xin Chúa gột bỏ "thói kiêu ngạo của ngài". Chúng tôi được chào đón bởi cha Joseph Zhao và cha Apollinaire Tomeho, hai linh mục Xuân Bích đàn anh đang phục vụ tại khu vực giáo xứ Livry-Gargan, nơi tọa lạc ngôi Đền thánh. Sau chuyến tham quan có người hướng dẫn và cử hành Thánh lễ, chúng tôi đã cùng dùng bữa tối tại đây trong bầu không khí thư giãn và huynh đệ.

Vào thứ Bảy, ngày 20/6, khi mặt trời đã lên cao, chúng tôi đến Aubervilliers để thăm Nhà thờ Notre-Dame des Vertus. Ngôi thánh đường uy nghi này lưu giữ ký ức về phép lạ cầu mưa từng mang lại danh tiếng cho nơi đây vào thế kỷ XIV. Quả thực, vào thời điểm một đợt hạn hán gay gắt đang hoành hành trong vùng, việc cầu nguyện trước tượng Đức Trinh Nữ đã gắn liền với sự trở lại của những cơn mưa. Từ "vertus" (các nhân đức) vào thời đó còn được dùng để chỉ các phép lạ hoặc những can thiệp ân sủng của Thiên Chúa, do đó mới có tên gọi Notre-Dame des Vertus. Nơi này đặc biệt gắn bó với Cha Olier, ngài đã thực hiện một kỳ tĩnh tâm dài ngày tại đây vào tháng 12 năm 1641 để phó thác dự án thành lập chủng viện cho Đức Trinh Nữ. Sau đó, ngài đã quay lại để tạ ơn sau khi nhận được sắc chỉ của nhà vua. Về sau, chủng viện Issy-les-Moulineaux của Hội Xuân Bích bắt đầu tổ chức cuộc hành hương thường niên đến đây vào ngày thứ Ba của tuần thứ hai sau lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống. Một ô cửa kính màu trong nhà thờ ghi dấu mối liên hệ này với Cha Olier. Tại đây, chúng tôi đã cùng cử hành Thánh lễ, do cha Julien Zossou, linh mục Xuân Bích (PSS), chủ tế.

Sau giai đoạn liên quan đến Hội Linh Mục Xuân Bích này, hành trình trong ngày tiếp tục tại Hội Thừa sai Hải ngoại Paris (MEP). Nhà nguyện, hầm mộ, những hiện vật được mang về từ châu Á, chân dung các nhà truyền giáo cùng vô số tư liệu được lưu giữ đã đưa chúng tôi đắm mình vào tinh thần truyền giáo đầy nhiệt huyết của thế kỷ XVII. Qua những dấu tích của một thời kỳ đầy hoa trái ấy, cả một thế giới tâm linh, tông đồ và truyền giáo như sống lại ngay trước mắt chúng tôi, chính là thế giới đã chứng kiến sự nảy mầm của những hạt giống đầu tiên thuộc Trường phái Linh đạo Pháp.

Bước vào Trường phái Linh đạo Pháp

Trong suốt ba ngày, phòng hội nghị đã trở thành nơi diễn ra buổi chuyên đề nhằm tái khám phá cội nguồn của truyền thống Xuân Bích. Cha Bernard Pitaud, PSS, đã giúp chúng tôi hiểu về điều mà ngày nay được gọi là "Trường phái Linh đạo Pháp". Ngay từ đầu, ngài đã thông báo rằng đây có lẽ là lần cuối cùng ngài chủ trì khóa học này, điều này lý giải cho sự hiện diện của cha Julien Zossou, người sẽ tiếp quản công việc này bắt đầu từ khóa Solitude kế tiếp.

Khi trình bày khái quát về lịch sử của "Trường phái Linh đạo Pháp", Cha Pitaud lưu ý rằng thuật ngữ này mới chỉ xuất hiện gần đây. Bản thân các nhân vật chủ chốt, như ĐHY Pierre de Bérulle, cha Charles de Condren, cha Jean-Jacques Olier, thánh Jean Eudes hay thánh Vincent de Paul (người mà việc xếp vào Trường phái Linh đạo Pháp vẫn còn gây nhiều tranh cãi), Gaston de Renty (một giáo dân và là bạn của cha Olier), và bà Acarie (còn được gọi là Marie de l’Incarnation), đều không sử dụng thuật ngữ này; ngay cả những người kế thừa họ như thánh Jean-Baptiste de La Salle, cha François Libermann và thánh Louis-Marie Grignion de Montfort cũng không dùng nó. Thuật ngữ này chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX, do Đức cha d’Hulst, vị hiệu trưởng đầu tiên của Học viện Công giáo Paris, đặt ra. Sau đó, thuật ngữ này đã được linh mục Bremond làm nổi bật trong tác phẩm Histoire littéraire du sentiment religieux en France của ngài.

Trung tâm của truyền thống này là Đức Hồng y Pierre de Bérulle, sinh năm 1575. Cha Pitaud đã dẫn dắt chúng tôi đi qua những giai đoạn chính trong hành trình tâm linh của ngài. Xuất thân từ tầng lớp quý tộc và có mối liên hệ mật thiết với nhóm những người mộ đạo quy tụ quanh bà Acarie, ngay từ khi còn trẻ, ngài đã nỗ lực sống theo các lời khuyên Tin Mừng với sự dấn thân triệt để. Ngay từ năm mười tám tuổi, ngài đã viết:

« Mỗi sáng, mỗi tối và thường xuyên trong ngày, tôi sẽ vun đắp nơi mình lòng khao khát mãnh liệt vươn tới sự hoàn thiện cao nhất có thể và vượt qua mọi trở ngại. Tôi sẽ học cách không chỉ thực hiện điều Thiên Chúa muốn, nhưng còn thực hiện điều đó chỉ vì Thiên Chúa muốn và theo cách thức Ngài mong muốn ».

Trước một chủ thuyết nhân bản nào đó, vốn coi con người có khả năng tự kiến tạo bản thân chỉ bằng sự tự do của chính mình, một kinh nghiệm tâm linh mang tính quyết định đã đưa ĐHY Bérulle đến chỗ khám phá ra rằng mầu nhiệm Nhập Thể chính là nguồn mạch ơn cứu độ, và con người chỉ tìm thấy sự viên mãn nơi Thiên Chúa. Ngài viết:

« Khi suy niệm về những tâm tình liên quan đến mầu nhiệm Nhập Thể, chiêm ngắm sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô, tôi đã dành nhiều thời gian và suy tư sâu xa trong tâm hồn về lòng nhân lành tuyệt hảo của Ngôi Lời Vĩnh Cửu, Đấng giăng màn trời trên muôn loài thụ tạo, Đấng là Thiên Chúa đích thực, đã hạ mình xuống thấp đến mức Ngài nâng một bản tính vô cùng thấp hèn và mọn hèn lên ngôi cao, chọn kết hợp bản tính ấy với chính mình một cách mật thiết đến nỗi không thể có sự kết hợp nào lớn lao hay sâu xa hơn thế. Vì mầu nhiệm Nhập Thể là nền tảng cho ơn cứu độ của chúng ta, nên tôi cũng đã suy ngẫm sâu xa về sự hóa mình ra không ấy, điều mà bất cứ ai quyết tâm lo cho phần rỗi linh hồn mình đều phải noi theo khi bắt đầu hành trình này. Bởi vì chính Con Thiên Chúa đã đoái thương khởi sự công trình cứu độ, ngay trong mầu nhiệm này, bằng sự hạ mình và tự hạ của một Ngôi Vị thần linh và vĩnh cửu ».

Từ đó nảy sinh một nền linh đạo lấy Thiên Chúa làm trung tâm một cách sâu xa. Đối với ĐHY Bérulle, sự tôn thờ phải trở thành một trạng thái và một cách hiện hữu. Đó không chỉ đơn thuần là việc bắt chước Đức Kitô, nhưng là đi vào sự hiệp thông với Người và tham dự vào tâm tình hiếu thảo của Người hướng về Chúa Cha. Cha Cochois đã tóm tắt tư tưởng này khi khẳng định rằng "Bérulle hướng con người trở lại với Thiên Chúa."

Qua hình ảnh ĐHY Bérulle, rốt cuộc chúng tôi được giới thiệu cả một quan niệm về đời sống tâm linh. Đời sống ấy phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử và những con người ta gặp gỡ, nhưng cũng tùy thuộc vào chính nhân tính của chúng ta. Có thể nói, nó là hình thái mà sự hiện hữu mang lấy dưới tác động của Chúa Thánh Thần, một thực tại năng động nảy sinh, tăng trưởng và đạt đến sự viên mãn trong một lịch sử cụ thể, trong một cuộc đời sẵn lòng để cho những cuộc gặp gỡ nhào nặn nên.

Bước vào đời sống huynh đệ

Những sự kiện đẹp nhất không hẳn là những sự kiện hoành tráng nhất. Có những sự kiện âm thầm đánh dấu nhịp sống thường ngày, nhưng lại mang đến cho đời sống cộng đoàn một hương vị đặc biệt. Theo tinh thần đó, chúng tôi đã mừng sinh nhật của Barnabé Djaglo vào thứ Ba, ngày 16/6, và tiếp đó là sinh nhật của Alick-George Ngosa vào thứ Bảy, ngày 20/6.

Ngay từ những ngày đầu, khóa Solitude của chúng tôi cũng hân hạnh được chào đón hai vị nguyên Bề trên Tổng quyền: cha Lawrence Terrien, người đã đến ngay ngày đầu tiên và phụ trách các phiên dịch thuật ngoài các giờ thuyết trình (vốn có sự hỗ trợ của các thông dịch viên chuyên nghiệp), và cha Donald Witherup, người đã đến vào thứ Ba, ngày 16/6, và sẽ đồng hành cùng chuyến hành hương Xuân Bích, bắt đầu vào thứ Bảy, ngày 4/7, cùng với các thành viên kỳ cựu thuộc khóa Solitude 2022.

Buổi tối giao lưu văn hóa đầu tiên đã đưa chúng tôi đến với Brazil (Luiz Gonzaga) và Nhật Bản (Ken Ueda). Hương vị của bữa ăn đóng vai trò như lời mở đầu cho hành trình khám phá hai quốc gia này: món bánh empanadas, món kare raisu (cơm cà ri) của Nhật Bản và thức uống caipirinha đã khởi đầu cho một hành trình tiếp nối bằng bài thuyết trình tuyệt vời, làm nổi bật sự phong phú về văn hóa của cả hai nước, những thách thức gắn liền với sứ mạng truyền giáo, chẳng hạn như thực tế cộng đồng Công giáo tại Nhật Bản chỉ chiếm 0,3% dân số, cũng như sự hiện diện của Hội Xuân Bích tại cả hai quốc gia.

Vậy là một tuần lễ với lịch trình dày đặc đã khép lại. Bất chấp cái nóng đôi khi oi bức và chương trình dày đặc, buổi tổng kết vào thứ Sáu cho thấy các tham dự viên đều cảm thấy vui vẻ và hài lòng. Ban tổ chức đã lắng nghe và nhanh chóng tiếp thu những ý kiến phản hồi về nhịp độ hoạt động dồn dập, qua đó để bước vào tuần thứ hai với sự tự tin và thanh thản!

Nhóm Tronson

Mawutin Romaric Sehlin

-------------------------------------------------

BTT XBVN