TỪ VƯƠNG CUNG THÁNH ĐƯỜNG THÁNH PHÊRÔ ĐẾN VƯƠNG CUNG THÁNH ĐƯỜNG THÁNH GIOAN LATÊRANÔ, CÂU CHUYỆN VỀ “ĐOÀN KỴ BINH CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG”

Trong nhiều thế kỷ, sau khi đăng quang tại Đền thờ Thánh Phêrô, Đức tân Giáo hoàng sẽ đến Đền thờ Thánh Gioan Latêranô để lên ngôi. Giữa hai điểm đến này là toàn bộ thành phố Rôma, nơi ngài đi qua được hộ tống bởi một đoàn rước dài. Đoạn đường ngang qua tàn tích của đế quốc Rôma cổ đại sẽ tôn vinh hành động công khai chính thức đầu tiên của Đức Giáo hoàng. Một đoàn rước với nhiều ý nghĩa, liên quan đến quyền lực tinh thần và thế tục.

Đoàn rước Đức Piô IX, năm 1853, Bảo tàng Vatican.

Đoàn rước di chuyển chậm rãi, trang nghiêm và đầy vẻ uy nghi. Hàng trăm người mặc những bộ quần áo đẹp nhất, vải quý, tua rua và lông vũ đầy màu sắc, một số đi bộ, những người khác cưỡi ngựa. Nó dường như vô tận. Một con rắn uốn lượn, thứ tự ưu tiên được điều chỉnh chính xác đến từng milimet. Một hệ thống phân cấp tỉ mỉ, ấn tượng, được điều chỉnh bởi nhiều Giáo hoàng khác nhau đã kế thừa nhau qua nhiều thế kỷ. Đức tân Giáo hoàng vừa đăng quang tại Đền thờ Thánh Phêrô và sẽ đến Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô để lên ngôi. Đây là hành động chính thức đầu tiên của ngài trước công chúng.

Đoàn rước này cho những người tụ tập trên những con phố hẹp hoặc các quảng trường thấy được khuôn mặt của Đức tân Giáo hoàng, cũng như những người cộng tác và cộng sự của ngài, và do đó có ý nghĩa quan trọng như một sự khẳng định quyền bính của ngài. “Đoàn kỵ binh của Đức Giáo hoàng”, theo nó được gọi, là một nghi lễ có nguồn gốc rất cổ xưa, chứa đựng nhiều ý nghĩa ẩn dụ, phụng vụ, tôn giáo và chính trị phức tạp.

Trang tin của báo “L’Observatoire du dimanche”, ngày 3 tháng 7 năm 1963.

Nguồn gốc xa xưa

Chúa Nhật ngày 25/5/2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV, Giám mục của Rôma, sẽ tiếp quản “Nhà thờ chính tòa Rôma” của mình. Từ Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, ngài sẽ đi tới Tòa Giám mục của mình, “Sacrosanta Cattedrale Papale Arcibasilica Romana Maggiore del Santissimo Salvatore e dei Santi Giovanni Battista ed Evangelista al Laterano”, băng qua thành phố. Ngày nay, hơn một thế kỷ rưỡi sau khi quyền lực thế tục của Giáo hoàng kết thúc, nghi lễ này đơn giản hơn nhiều và mang tính tâm linh cao, nhưng nguồn gốc lịch sử của nó đã có từ nhiều thế kỷ trước. “Đoàn kỵ binh của Đức Giáo hoàng” đầu tiên được cho là do Đức Giáo hoàng Nicholas IV ra lệnh vào ngày 27 tháng 4 năm 854; những người khác lại cho rằng nó có niên đại xa hơn, từ thời Đức Lêô III vào năm 795, trong khi thời Đức Boniface VIII vào năm 1295 được mô tả rất long trọng bằng thể thơ lục âm Latinh.

Việc Đức Giáo hoàng Lêô X tiếp quản vào ngày 11 tháng 4 năm 1513 là một ví dụ khác về sự phô trương đặc biệt. Francesco Guicciardini viết về điều này rằng “hành động đầu tiên của Đức tân Giáo hoàng là lễ đăng quang của ngài, được thực hiện theo phong tục của những người tiền nhiệm, tại nhà thờ Thánh Gioan Latêranô, với sự long trọng, bởi gia đình và triều thần của ngài, cũng như của tất cả các giám chức và nhiều lãnh chúa có mặt, và bởi người dân Rôma, đến nỗi mọi người đều thừa nhận rằng họ chưa bao giờ thấy ở Rôma, sau sự tràn ngập của người man di, một ngày nào tráng lệ và tuyệt vời hơn ngày này...”.

Nghi lễ giáo hoàng

Các nguồn mô tả chi tiết về cuộc hành trình từ Vương cung thánh đường Thánh Phêrô đến Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latôranô, chẳng hạn như Codex de Cencio (Liber Censuum Romanae Ecclesiae) có niên đại từ năm 1192, phần Ordo Romanus de consuetudinibus, tập hợp các nghi lễ và nghi thức của Giáo hoàng, được sử dụng cho đến đầu thế kỷ XVI, hoặc Gesta Innocentii III, tiểu sử của Đức Innocent III, có niên đại từ những năm ngài làm giáo hoàng, giữa năm 1198 và 1216. Trái lại, một cái nhìn tổng quan ấn tượng đã được cung cấp bởi các bản tranh in khác nhau hoặc bức bích họa trên kính của Thư viện Vatican: một đoàn rước hình rắn kéo dài, bao trùm toàn bộ, trên một số thanh ghi ngang. Bên dưới mỗi nhóm người, có một đoạn giới thiệu giải thích họ là ai: nhóm Hồng y cưỡi ngựa, các thành viên khác của hàng giáo sĩ, các quý tộc, dân quân giáo hoàng, người nước ngoài, người coi ngựa, người hầu, v.v. Một số nhân vật đã biến mất theo thời gian và một số khác đã xuất hiện, chẳng hạn như các luật sư của công nghị có mặt từ thế kỷ XVII.

Đoàn rước Đức Giáo hoàng tới cầu Sant’Angelo, 1600-1637, Bảo tàng Rôma.

Chuyến hành trình dài trong thành phố

Đức Giáo hoàng rời Vatican – lối ra, được gọi bằng tiếng Latinh là exitus – và đi dọc theo quận Borgo, băng qua cầu Sant’Angelo và đi theo Via Papalis (ngày nay là Via dei Banchi Nuovi, Via del Governo Vecchio, Piazza Pasquino, Piazza San Pantaleo, Piazza di Aracoeli), đến Campidoglio nơi ngài đi lên (adscensus) và, tại Palazzo Senatorio, đã gặp chính quyền thành phố, những người đã bày tỏ lòng kính trọng đối với ngài. Đường xuống (descensio) dẫn đến Diễn đàn Rôma, tàn tích của nó nằm dọc theo con đường Via Sacra cổ đại. Đức Giáo hoàng đi qua dưới các vòm khải hoàn của Septimius Severus, Titus và Constantine, cũng như dưới một vòm gỗ tạm thời trong Vườn Farnese. Ngài đi qua những đống đổ nát cổ xưa, nhưng cũng đi qua những khối lượng vẫn còn đứng vững, chẳng hạn như khối lượng khổng lồ của Đấu trường Rôma.

Các nghệ thuật biểu tượng liên kết quá khứ và hiện tại

Con đường này có ý nghĩa biểu tượng rất mạnh mẽ, đó là sự liên tục giữa quá khứ của Đế chế Rôma, nay đã kết thúc, và hiện tại của triều đại giáo hoàng, với vị đại diện hiện đang diễu hành qua thành phố trong chiến thắng, giống như một nhà lãnh đạo thời xưa, giống như người kế vị hợp pháp của các Césars. Đó cũng là lời cảnh báo về tính phù du của những thứ trần tục. Câu nói Sic transit gloria mundi, “Vinh quang của thế gian đã qua rồi“, mà vị Hồng y đẳng phó tế đã nói với ngài trong lễ đăng quang, trong khi đốt một bó đuốc, không phải là câu nói riêng biệt. Toàn bộ buổi lễ, cho đến màn lên ngôi cuối cùng, đã nhắc nhở Đức tân Giáo hoàng về bản chất phù du của mọi sự trên trần gian.

Một ẩn dụ về cuộc hành hương

Sau khi băng qua Diễn đàn Rôma, đoàn rước Giáo hoàng đi qua chặng cuối cùng của Via Papalis và đi qua khu phức hợp Santi Quattro Coronati; Khi kết thúc “phố San Giovanni“, ngài đã đến đích, Vương cung thánh đường Latêranô. Tuyến đường dài này về cơ bản giống với tuyến đường mà những người hành hương, dù có lễ mừng hay không, đi đến các vương cung thánh đường. Con đường không dễ đi: những con đường thời đó quanh co, ướt, tối và khá hẹp. Đất nện trở nên lầy lội sau những trận mưa, thường cũng do nước thải. Tuyến đường Via Papalis hay Via Papae không được mở rộng và trải nhựa cho đến năm 1588, dưới thời Đức Sixtô V. Đây là một cuộc rước có ý nghĩa tâm linh, trở thành cuộc hành hương và, một cách ẩn dụ, nối liền Giêrusalem ở phía Tây, vương cung thánh đường Thánh Phêrô, với Giêrusalem ở phía Đông, vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô.

Đoàn đại kỵ binh của Đức Clément VII và Charles V, Brusasorci, 1816.

Phương tiện di chuyển

Từ thế kỷ XII trở đi, Đức Giáo hoàng di chuyển trên lưng một con la trắng, điều này mang nhiều ý nghĩa tượng trưng. Các sách Tin Mừng kể rằng vào Chúa Nhật Lễ Lá, Chúa Giêsu đã vào thành Giêrusalem trên lưng một con lừa cái hoặc lừa con; ngay cả trước đó trong Thánh Kinh, Dacaria đã loan báo về sự xuất hiện của Đấng Mêsia, Đấng “khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, một con lừa con vẫn còn theo mẹ“. Cuối cùng, con lừa trắng, được gọi là “chinea“, là cống phẩm của Vua xứ Naples dành cho Nhà nước Giáo hoàng, được thành lập từ thế kỷ XIII và bị bãi bỏ vào năm 1885. Con la không phải lúc nào cũng là phương tiện di chuyển đến vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô từ vương cung thánh đường Thánh Phêrô hoặc từ nơi ở của Đức Giáo hoàng, nằm tại Quirinal từ năm 1583 đến năm 1870. Ngựa thường được sử dụng, đặc biệt là trong thời kỳ Phục Hưng, như một biểu tượng của giới quý tộc hiệp sĩ, để thể hiện, ngay cả bên ngoài, phẩm giá của Vị Đại diện Chúa Kitô. Hơn nữa, con ngựa nâng những người cưỡi nó lên, giúp nhìn thấy từ trên cao những ai đang nhìn ngài và tung hô ngài tất cả sự uy nghiêm của nó, cả về mặt tinh thần lẫn thế tục. Vào thế kỷ XVI, kiệu trở nên phổ biến và vào thế kỷ tiếp theo là xe ngựa. Từ năm 1939, dưới thời Đức Piô XII, phương tiện di chuyển đã trở thành ô tô.

Thời thế thay đổi

Đức Giáo hoàng Piô XII đã khôi phục lại phong tục cổ xưa là “tiếp quản”, vốn đã bị gián đoạn trong nhiều triều đại giáo hoàng, từ Đức Lêô XIII đến Đức Piô XI. Sau khi lấy lại được Rôma vào năm 1870, Nhà nước Giáo hoàng vẫn bị giới hạn trong phạm vi được bao quanh bởi các bức tường do Đức Lêô IV cho xây dựng. Thành phố đã mất và cùng với đó là quyền lực thế tục của Đức Giáo hoàng, người giờ đây không còn là vua mà là mục tử của Giáo hội hoàn vũ. Các nghi lễ liên quan đến cuộc bầu cử đều diễn ra tại vương cung thánh đường Thánh Phêrô trong những năm này. Ngay cả việc công bố Habemus Papam, lời tuyên bố Đức Giáo hoàng mới đắc cử, cũng không được tuyên bố từ ban công Phép Lành, hướng ra quảng trường, và do đó là phép lành Urbi et Orbi, nhưng từ chính bên trong Vương cung thánh đường. Tất nhiên, đoàn rước Đức Giáo hoàng tới vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô cũng đã bị đình chỉ. Nhưng với Đức Piô XII, thời thế đã thay đổi: thời hiện đại đã áp đặt những ngôn ngữ khác và cũng mang lại sự tăng tốc về “công nghệ”. “Việc tiếp quản” nhà thờ chính tòa Thánh Gioan Latêranô đã trở thành một chuyến đi bằng ô tô đơn sơ và giản dị hơn nhiều.

Tý Linh

(theo Maria Milvia Morciano – Vatican News)