Sáng ngày 26/10/2020, tại Nhà nguyện Đại Chủng viện Huế, toàn thể gia đình Đại Chủng viện đã hiệp thông trong thánh lễ cầu hồn cho Cha Cố Phêrô Nguyễn Hữu Đăng. Thánh lễ đã được cử hành trong bầu khí sốt sắng, trang nghiêm và sâu lắng. Cha Giuse Hồ Thứ, Giám đốc ĐCV Huế, chủ tế thánh lễ, cùng với sự đồng tế của quý Cha.

“Toàn bộ nền đào tạo dành cho các ứng sinh linh mục đều nhắm đến việc tạo điều kiện một cách đặc biệt hơn cho các ứng sinh hiệp thông vào đức ái của Chúa Kitô Mục Tử Nhân Lành. Bởi đó, trong mọi phương diện, nền đào tạo ấy phải mang một tính chất thiết yếu mục vụ” (Pastores Dabo Vobis, 57).

Trong cuốn phim tài liệu về cuộc đời Đức Phanxicô do Evgeny Afineevsky thực hiện, trong đó nhà làm phim này đã đưa vào một đoạn phỏng vấn Đức Phanxicô từ tháng 2/2019, do nữ phóng viên Valentina Alazraki, người Mêxicô, thực hiện. Qua cuộc phỏng vấn này, Đức Phanxicô đã bênh vực ý tưởng về một sự kết hợp dân sự đối với các cặp đồng tính. Ngài cũng đã từng phát biểu về giải pháp này trong quá khứ và phân biệt nó với hôn nhân. Câu hỏi đặt ra, có sự đoạn tuyệt hay sự liên tục đối với giáo huấn của Giáo hội ?

Trong một cuốn phim tài liệu được giới thiệu ngày 21/10/2020 dịp Lễ Điện ảnh Rôma, Đức Phanxicô đã phát biểu bênh vực các cuộc kết hợp dân sự đối với những người cùng giới tính.

==} Đức Phanxicô đã nói gì ?

Tầm quan trọng

Trong Giáo Hội, việc linh hướng là một đòi hỏi chung (xem Giáo luật 1983, khoản 239, 2 và 246, 4). Đối với đường lối sư phạm của Xuân Bích và trong trường phái Tu đức Pháp, từ lâu đời, việc linh hướng đã đặc biệt chiếm một vị trí quan trọng trong việc đào tạo linh mục. Hiến Pháp Xuân Bích đề cập đến việc linh hướng như là một trong những đặc tính thiết yếu của sư phạm Xuân Bích (xem khoản 14, 3° và 4°).

“Thánh Phanxicô cảm nhận ngài là người anh em của mặt trời, của biển và của gió, song ngài cũng biết rằng ngài thậm chí gần gũi hơn với con người cùng một cốt nhục. Đi đâu ngài cũng gieo rắc hạt giống hòa bình và sóng bước với người nghèo, những kẻ bị bỏ rơi, những người đau yếu, những người bị loại trừ, những anh em chị em bé nhỏ nhất của ngài.” ( Thông điệp Fratelli Tutti, số 2; bản dịch của Cha Giuse Lê Công Đức, PSS).

“Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo âu của con người ngày nay, nhất là của người nghèo và của bất cứ ai đang đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo âu của các môn đệ Chúa Kitô…” (GS 1).

“‘FRATELLI TUTTI’ (“Tất cả đều là anh em”). Với những lời này, Thánh Phanxicô Assisi đã ngỏ lời cùng các anh chị em của mình và đề ra cho họ một lối sống mang đậm hương vị của Tin Mừng” (Thông điệp Fratelli Tutti của Đức Thánh Cha Phanxicô, số 1).

CHƯƠNG VII

NHỮNG NẺO ĐƯỜNG GẶP GỠ MỚI

CHƯƠNG III

HÌNH DUNG VÀ KIẾN TẠO MỘT THẾ GIỚI MỞ

Thông Điệp FRATELLI TUTTI

của Đức Thánh Cha Phanxicô

VỀ TÌNH HUYNH ĐỆ VÀ TÌNH THÂN HỮU XÃ HỘI

(Lê Công Đức, PSS, dịch từ bản tiếng Anh)

Một Dòng tu ở Ý đã tặng cho Đức Phanxicô một tòa nhà ở Rôma để dùng làm trung tâm đón tiếp người tỵ nạn. Quản lý tòa nhà  này đã được giao phó cho cộng đoàn Sant’Egidio.

Trong thông điệp « Fratelli Tutti », Đức Phanxicô đã đặt lại vấn đề tính hữu ích của học thuyết của Giáo hội về « chiến tranh chính đáng » (la guerre juste/chiến tranh công bằng, chiến tranh phù hợp với công lý, ctcnd). Đức cha Antoine de Romanet, Giám mục tuyên úy quân đội, hoàn toàn tán thành với quan điểm này.

“Tình thương Chúa đời đời con ca tụng” (Tv 88,2)

Sau những tháng ngày tìm hiểu tiếng Chúa mời gọi, rồi bắt đầu những bước đi chập chững trong đời sống tu sinh, và tiếp tục được đào tạo nơi môi trường Chủng sinh nội trú, đặc biệt trong Đại Chủng Viện và sau Đại Chủng Viện,

Phê bình hệ thống « tân tự do kinh tế », các « chủ nghĩa dân túy » và những lệch lạc « chủ nghĩa cá nhân » của sự toàn cầu hóa… Thông điệp về tình huynh đệ của Đức Phanxicô cũng là một lời biện hộ chống lại những sự dữ to lớn đang làm băng hoại thế giới. Thông điệp có nguy cơ khơi lên những phản ứng về cung giọng rất chính trị của mình.

Với thông điệp “Fratelli Tutti” (« Tất cả đều là anh em »), Đức Phanxicô đã ký một “thông điệp xã hội” trong đó ngài đào sâu các chủ đề được khai triển từ khởi đầu triều đại giáo hoàng của ngài. Tất cả chủ đề này đều dựa trên nền móng « tình huynh đệ ».

Một vài giờ sau khi thông báo về thông điệp « Fratelli Tutti », nhiều phương tiện truyền thông – chủ yếu ở Ý – đã chất vấn về đặc tính đặc biệt giống đức của kiểu nói « Fratelli Tutti » (« Tất cả đều là Anh Em »), và cho rằng thông điệp này mang dấu ấn kỳ thị phụ nữ.

“Mặc dù rõ ràng mang đặc tính Thánh Mẫu, kinh Mân Côi tự bản chất là một kinh nguyện có tâm điểm là Chúa Kitô. Nơi những yếu tố bình dị của mình, kinh Mân Côi chất chứa tất cả những gì sâu xa của toàn thể sứ điệp Phúc Âm, có thể nói: Kinh Mân Côi là một tổng hợp Phúc Âm (Phaolô VI, Tông huấn Marialis Cultus, số 153).