Nhân dịp Lễ Trọng kính Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời vào thứ Bảy, ngày 15 tháng Tám, Đức Lêô XIV mời gọi hướng nhìn về hai mẫu hình ảnh đã khắc họa Đức Trinh Nữ Maria qua bao thế kỷ: Đức Mẹ an giấc và Đức Mẹ lên trời. Ngài lưu ý rằng những hình ảnh này cho phép chúng ta chiêm ngắm đích điểm cuối cùng của mình, đó là sự sống đời đời.
Dưới đây là bài suy niệm của Đức Thánh Cha:
Anh chị em thân mến,
Hôm nay, chúng ta cử hành Lễ Trọng thể Đức Maria Hồn Xác Lên Trời. Đây là một ngày lễ có tầm quan trọng lớn lao, cả về phương diện thần học Công giáo lẫn đời sống đạo đức bình dân. Quả thực, ngày lễ này rất thân thương đối với nhiều cộng đoàn, đặc biệt là tại những nơi mà nhà thờ chính tòa hoặc nhà thờ giáo xứ được dâng kính Đức Mẹ Lên Trời.
Để chiêm ngắm mầu nhiệm đức tin này, chúng ta có thể hướng về hai mẫu hình ảnh mà các nghệ sĩ đã dùng để diễn tả mầu nhiệm ấy qua nhiều thế kỷ.
Mẫu hình thứ nhất, cũng là mẫu hình cổ xưa nhất và duy nhất trong suốt gần một thiên niên kỷ, là hình ảnh về sự "An giấc" (Dormition) của Mẹ Thiên Chúa: Mẹ nằm trên giường táng, an giấc trong sự chết; vây quanh Mẹ là các tông đồ, những người đang cung kính hướng về Mẹ với niềm xúc động sâu xa và trong tâm tình cầu nguyện; ở chính giữa là Chúa Giêsu Phục Sinh, đang bế linh hồn Đức Maria trên tay như bế một hài nhi mới chào đời. Người đến để đưa Mẹ cùng về hưởng vinh quang Thiên Chúa, hay nói theo cách biểu tượng là "về trời". Quả thực, Chúa đã thực hiện nơi Mẹ của Người điều mà Người từng hứa với tất cả các bạn hữu của Người: "Nếu Thầy đi - về cùng Chúa Cha - dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy" (Ga 14,3).
Mẫu hình đầu tiên này làm nổi bật một chân lý cốt lõi: chính Chúa Kitô, Đấng đã chết và sống lại, dẫn đưa chúng ta tới cùng đích mà chúng ta luôn được định sẵn, đó là sự sống đời đời. Đây là điều mà bao thế hệ tín hữu đã chiêm ngắm khi cầu nguyện trước các bức ảnh thánh về sự An giấc của Đức Mẹ, và chúng ta có thể được chiêm ngưỡng tại Rôma qua bức tranh khảm tuyệt đẹp nơi hậu cung của Vương cung thánh đường Đức Bà Cả.
Trái lại, khoa tranh ảnh thánh gần đây hơn và phát triển sau đó ở phương Tây lại cho chúng ta thấy Đức Trinh Nữ Maria đang đứng trên trời, được bao phủ bởi ánh sáng và thường có các thiên thần cùng các thánh vây quanh. Tại đây, thân xác vinh hiển của Đức Trinh Nữ chiếm vị trí trung tâm, đúng theo lời mô tả trong sách Khải Huyền: "Một điềm lạ vĩ đại xuất hiện trên trời: một Người Nữ, mình khoác ánh mặt trời, chân đạp vầng trăng, và đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao" (Kh 12,1).
Một số nghệ sĩ đã kết hợp hai mô hình này bằng cách khắc họa hình ảnh Đức Trinh Nữ đầy vinh hiển ở phía trên và ngôi mộ trống của Mẹ, thường tràn ngập những đóa hoa đa sắc, cùng với các tông đồ đang hướng ánh nhìn về phía Mẹ, trên thiên giới.
Mẫu hình thứ hai này làm nổi bật chân lý rằng Đức Maria đã được đưa về trời cả hồn lẫn xác, nghĩa là trong sự trọn vẹn của con người Mẹ. Người nữ từng ban xương thịt cho Ngôi Lời Nhập Thể khi còn ở trần gian và bước theo Người cho đến sự hiệp nhất trọn vẹn trong hy tế tình yêu, nay đã được Người đưa vào vinh quang vĩnh cửu.
Như vậy, khoa tranh ảnh này cũng cho phép chúng ta chiêm ngắm vận mệnh cuối cùng của mình. Sự viên mãn của sự sống, mà hôm nay chúng ta hân hoan chiêm ngưỡng nơi Đức Maria, cũng đang chờ đón chúng ta vào ngày tận cùng thời gian, khi, như Thánh Phaolô nói, Chúa Kitô Phục Sinh "sẽ biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người" (Pl 3,21), khoác lên sự hư nát tính bất diệt và sự hay chết tính bất tử (x. 1 Cr 15, 54). Do đó, với thân xác được biến đổi nhờ tình yêu của Đấng Cứu Chuộc, chúng ta sẽ sống mãi trong niềm hân hoan hạnh phúc bất tận.
Chúng ta hãy ngợi khen Chúa, Đấng đã thực hiện những điều trọng đại nơi Mẹ Rất Thánh của Người và nơi Mẹ của chúng ta!
-------------------------------
Tý Linh chuyển ngữ
(nguồn : vatican.va)
_1786889982.jpg)
